大家好，关于古代君王为什么自称寡人很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于楚王为什么自称不谷的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 寡人是谦称吗
2. 为什么古代的王自称孤，皇帝称寡，太后皇后称哀家
3. 古代君王为何自称“孤”、“寡”
4. 古代君王为什么自称寡人

寡人是谦称吗

寡人，意思是古代君主的谦称，

意思是孤寡之人，皇上说个话都找不到人，找太监吧，太监没文化，找妃子吧，有些事不能和妃子说，大臣们又都各有各的心思，谁也不敢把自己内心真实的想法说出来，而且皇上和自己的亲人之间太多利益牵扯，所以皇上和自己孩子之间也不能过度亲密。

为什么古代的王自称孤，皇帝称寡，太后皇后称哀家

首先纠正一下，古代的君王，既可以称自己为孤，也可以称自己为寡人，不是说只有皇帝才可以称自己为寡人，王侯称自己为孤。其次，皇后绝不可能自称“哀家”。

“孤、寡人”的称谓，最早见于《老子》：“候、王自谓孤、寡、不谷。”其中不谷是楚王的自称，而孤、寡人则属中原王侯的自称。所谓的“孤寡”，首先是表示自己的地位的独尊，表示自己的位置只有自己一个人可以坐；还有一层意思，则是“在道德方面做得不足的人”，古代讲究“以德治国”，君王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君王就谦称自己是“孤寡”。

至于“哀家”，就更简单了，因为基本每位太后都是寡妇。称自己一声“哀家”，其实就等于自称自己一身“老寡妇”。所以，这个称谓，只有太后可以用，如果皇后敢称自己是“哀家”，信不信皇帝马上就能废了她？

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古代君王为何自称“孤”、“寡”

寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称,寡人、孤则成为一般封君的自称,唐朝以后的皇帝偶尔也自称寡人。各代体制习惯虽各有不同,一般被封诸侯王等封君者也可自称“寡人”,例如作为中国明清两朝藩属国的李氏朝鲜的国王自称“寡人”。那么古代帝王为什么自称为寡人呢?下面就和小编一起来了解一下吧。

为什么叫寡人

寡人意为“寡德之人”,据说是表示自谦之意,又或者是有无上的权力而有“高处不胜寒”之感,所以自称寡人。“孤”和“不穀”同样有自谦之意。如《左传·鲁成公十三年》:“诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首昵就寡人。”《孟子·梁惠王下》:“大哉言矣!寡人有疾,寡人好勇。”

寡人也可以是古代诸侯夫人的自称,如《诗经·邶风·燕燕》:“先君之思,以勗寡人。”郑玄笺:“寡人,庄姜自谓。”

清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称“寡人”,但楚王多自称“不穀”;而较弱的诸侯自称“孤”。诸侯国的卿大夫等这些封君对自己的家臣也自称寡人,例如季平子、赵简子、陈成子、孟尝君、靖郭君等。

战国七雄虽自僭越称王,仍自称“寡人”,而不用周天子专用的自称“予一人”。秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,刘邦所分封的诸王(如齐王韩信),篡汉之前的曹丕,都自称寡人。汉朝诸侯多自称寡人。

东汉末年,群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”,此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙权称帝,仍然自称“孤”不称“寡人”。北魏、北周和隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣、高欢自称“孤”。

唐朝以后,少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时,五代郭威未称帝前,也自称寡人。

朕是第一人称或第一人称所有格,即“我”或“我的”的意思,例如屈原离骚:“回朕车以复路兮”,在中国古代专作皇帝自称,但在商周时代天子却多自称予一人。中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不穀”、“寡人”,称“王”者亦可自称“本王”,随着秦朝建立,嬴政创立皇帝尊号,规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直作为中国元首(即帝王)的自称,直到二十世纪中国帝制终结。下面就和小编一起来看看古代帝王为什么称自己为朕。

为什么叫朕

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载:秦嬴政统一天下后,规定:“天子自称曰朕。”从此,一般人不能自称“朕”了。

《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是,这里要做二点说明:

第一,“朕”作为第一人称代词,在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样:“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格(所有格),即‘我的’。”如:《书·舜典》:“汝作朕虞。”意思是:“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》(金文):“勿废朕令”。意思是:“不要抛弃我的训令。”《离骚》:“朕皇考曰伯庸。”意思是:“我的父亲叫伯庸。“或许有人说,《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是:“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”:“我也”。这些不都证明,在先秦朝代,“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗?我们认为,今本《尚书·汤誓》已非原汁,难免被后人搀假。秦火以后,仅凭西汉儒家学者伏生口授,打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人,他对先秦词义的理解就更难确切了。

第二,“朕”字,自秦始皇开始为皇帝的专用词,这是普通的情况,但有特例,那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》:“皇太后诏曰:‘今皇帝以幼年,茕茕在疚,朕且佐助听政。”

古代君王为什么自称寡人

谢邀回答问题。问：为什么古代大王都自称寡人？

古代的国王、诸候王，尤其自秦朝以后的帝王们都称自己为“孤家"或者“寡人"。其实这是一种既表明了身份，又体现了帝王自谦的一种方式，当然了，这种称谓只有大王们才能使用。“孤"和“寡"在春秋时代的史籍中就有文字的记载。

比如，《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无矣。"看来这个称呼由来已久，如果向上溯源还不知使用多少年了。

既然说到“孤"和‘寡″的称谓，又不得不提到“朕"这个自称。朕在秦朝之前谁都可以用，国王和诸候王却从来都不用“朕"做为自称，只是用“寡人"、“孤家"、“不毂"等来作称谓。

最早有关名词解释的专著《尔雅-释诂》中说，“朕"，身也。在秦以前“朕"是第一人称的代名词，但又不完全等同于吾以及现代的我。这个朕字只代表单一的我，《尚书-汤誓》中解释：“朕"甲骨金文中只做单数第一人称使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解释为：我的父亲叫伯庸。另外也有解释说‘朕"与吾同，在《说文-舟部》中解释说：“朕"，我也。

从各种典籍史料中都可以证明在秦始皇之前，人人都可以自为“朕"。据《史记-秦始皇本纪》中记载：秦嬴政统一天下后，规定“天子自称曰：朕。从此，所有的人再也不能使用“朕"了。

帝王自称为“寡人"，“寡人者，寡德之人也。"这个自称比“朕"和“孤"使用宽泛些。古代的士大夫也有自称为“寡人"的。在《世说新语》中就有记载。另外，古代诸候夫人也可自称为“寡人"，见《诗-邶风》：“先君之恩，以勖寡人。"这是卫庄公的夫人庄姜用寡人自称。这种自称在汉以前较为多见，自汉之后就极少见到了。

尤其自唐之后，只有皇帝才能自称“寡人"和“孤家"了，这种自称无非包含有两种意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一种自谦的姿态，无非是做样子笼络人心而矣。就和以前的老人们常常称自己为“卑人"是一个道理。

看来，既要显示出天下唯吾独尊的身份，又要故作谦逊之态，这皇帝做的也有点儿太不实在了吧？！

就说到这儿吧，感谢您的阅读。

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