大家好，关于一些农村老年人为什么把“入土为安”看的比生命还重要呢很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为什么不建议盖棺的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 清代处决罪犯为什么到菜市口
2. 一些农村老年人为什么把“入土为安”看的比生命还重要呢
3. 为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小
4. 家里老人过世了，第一时间做什么

清代处决罪犯为什么到菜市口

回答者：季我努学社青年会员桂强

老北京的胡同儿很多，胡同多自然街口也多，而其中最有名的大概就是宣武门外的菜市口了。在很多的影视剧作中，我们常常听到堂官宣判：“拉倒菜市口斩首”，北京的菜市口也因此名声大振。

（菜市口刑场）

古代的刑法一般讲求的是“秋后问斩”，意思是被判处死刑的犯人，在每年的秋后被押解到菜市口处决。有身份的犯人享受有坐刑车的待遇，没有身份的罪犯只能带着脚铐被押赴刑场。到菜市口之后，犯人依次跪下，刽子手也依次站好准备行刑。一般要等到午时三刻才开始行刑，因为古人认为人死阴气太盛，故选在一日阳气最盛时行刑，方能压制。而午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候，这在古人看来也是一天当中阳气最盛之时。犯人的头砍下来之后，挂在木桩上示众，来警示后人。

清代魂归于菜市口的名人有很多，前后咸丰末年的顾命大臣肃顺，后有戊戌六君子等人。那么为什么要在菜市口处决犯人呢？

（戊戌六君子）

我想这应该是为了更好的警示民众吧！每当菜市口处决罪犯，就像上演一幕大戏。中国人历来喜欢凑热闹，因此大凡执行死刑时，菜市口都会被围的水泄不通，大家都想来目睹一下别人被处死的过程。我们也能理解那时民众的心理，毕竟古时娱乐活动很少，难得有这么一场免费的大戏上演，猎奇心理严重的中国老百姓们又怎么会错过呢！但是从统治者的角度上看，正是有这么多百姓来围观，才能更好的教育民众。死刑犯在精神上和肉体上都被统治者加以否定。在被押赴刑场之前死刑犯虽然罪大恶极，但是仅少数人知道，经过“菜市口舞台剧”的上演，他的罪行广为人知。在“雁过留声，人过留名”的时代，名誉对一个人何等重要，尤其是重视盖棺评论的古人。因此死刑犯永远背负着恶名，遗臭万年，并且他的后人也总是被人指指点点，抬不起头来。在肉体上，不用多说，斩首对于死刑犯的痛苦还少一点，如果是千刀万剐，那么对于死刑犯来说是生不如死。旁观的百姓看到死刑犯临死前的呻吟，我想总会起到一定的警醒作用吧！

（菜市口刑场）

1912年，随着清王朝的灭亡，菜市口也不再是处决罪犯的场所，现在已经发展成为繁华的商业街和交通枢纽。

一些农村老年人为什么把“入土为安”看的比生命还重要呢

我是贵州农村人，祖辈都是本份老实的农民，我虽然今年40岁，但在农村也亲自目睹了很多生死别离的事，也能理解农村老人"入土为安"的意义。

在我们贵州农村人，到了中年都会在自己的山上留一根很直很壮的树作为寿材(棺材)的原木，他们会每年去寿材底下除杂柴和草，让寿材长得更快更好，所以农村人对死的看法重要，这些原因应该和成长经历和传统文化有着密切的关联。

在我们贵州农村老人满60岁，如果碰到润年就要看好日子，必须是吉日到山上把寿材砍倒。为什么是选择润年呢？这个说来话长我大概表述一下，润年在农村老人眼中就是益寿延年，他们渴望长寿从而享受儿孙绕膝的晚年。

寿材砍好后就找十多个男子大汉把寿木抬回家中择日做成棺材，有钱人家会在做棺材当天宴请亲戚前来恭贺，当然亲戚们早己准备红包表示对老人的敬意，这个酒宴是老人一生中最幸福的一件喜事之一，同时也像一块石头落了地，总算把自已最后最好的归宿定了下来。

棺材做好后老人会找来一种山上的原生态树漆油过两三遍，这样入土后几十年或百年都保证棺材完好，等到油漆干透就把棺材放在房间里备用，很多外面来的客人往往走进农村老人的家中，会发现这些黑黑的棺材后吓得腿软。

在农村里的老人不但先为自已做好棺材，还要为自已选好坟地，他们闲着的时候就找来风水先生，在山上看好自己未来的风水宝地，等最后入土为安所用。

翻开中国的历史，哪个皇上不是厚葬入土，秦始皇的兵马俑，神秘的武则天皇后的皇陵，到现在的农村老人从古到今，这些都是最好诠释“入土为安"。

为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小

有一些传统手工制作器物的形状，总让人感到好奇，为什么前人为什么要做成这样呢？棺材就是其中的一种。为什么棺材的形状一头高一头矮，一头大一头小呢？

不同地方，在棺材制作上有一定的差异，尤其是我国北方和南方的棺材制作，存在差异比较大些，但是，不管南方还是北方，棺木一头高一头矮，一头大一头小的样式是一致的。这里面有什么样的说法呢？要弄清这个问题，先得从棺材的结构和造型及民俗说起。

1、棺材的长度

可能是北方人普遍个子比较高，棺材的长度为七尺三。农村老话说：“七尺三走遍天”，指的就是北方棺材普遍采用的长度。而南方人的个子相对矮一些，棺材的长度为六尺三。

这也就是为什么在别人说出棺材的长度时，因和自己家乡不同，而争论起来。其实这也没什么好争论的，一乡一俗而已，这就是我国民俗文化多样性的体现。

这与我们过去睡的老式床一样，有的地方在制床时，尺寸的尾数要留七，有的地方则尾数为三，还有的则是其他数字。这都是地方风俗，没有对错之分。

2、棺材的外表颜色

从棺材的表面颜色来看，北方棺材有两种色调，一种是黑色，一种是红色，俗称为黑板和红板。红色是为高寿老人准备的，代表喜丧。南方棺材为里红外黑，也就是棺材桶子的漆为红色，表面的颜色一律为黑色，俗称为黑板。

过去还有一种颜色，棺材不上漆，俗称为白板。我国南北民间都有，但只能看成是一种特殊情况，过去农村，只有殇亡、处极刑等特殊亡故之人，或者极其贫穷之人才用白板。

3、棺材的构件

棺材总共由四种构件，六块板子组合而成，即盖、底、墙、回组成，上面那块称棺盖，两边的称“墙”，下面的那块称底板，前后横板称“回”，前头的称“前回”，后脚称“后回”。

这个“回”字有双重含义：一是从表面上来看，横木板位于上盖、下底、左右墙的之间，且向内凹进去一些，因此外形看上去很像汉字中的“回”字。二是棺材的“回”，就是亡故之人的两道门。有亲人盼着亡灵回家的寓意。按照我国民间迷信说法，先人去世埋葬后，灵魂会经常到家里走走，这样才能顾家和顾子孙后代。民间逢年过节在家祭祖，就是把先人请回家中。实际上，这表现了亲人对亡故之人的思念之情，和无法割舍的血脉之情。

一副棺材通常共用原木十件，俗称为“十筒子”，也称“十刮子”，也就是一件原木为一“筒”或一“刮”，一种方言上的差异。盖子、底板分别由三件原木组合而成，两堵墙各由两件原木组合而成。“回”主要用树蔸的短段做成，也就不算在内。这些组合都是用榫卯咬合，两头的“回”也是用榫卯咬合的。一副棺材做成后，不能钉一颗钉子。

4、棺材的封盖

北方棺材给棺材盖留了钉眼，封盖时用钉子钉上；南方棺材则在棺材盖和桶子之间做成榫和卯，即榫头、卯槽（也称榫槽），封盖时用榫头对准卯槽推进去，再有皮纸贴在盖与桶子之间的缝隙，这样就完全密封起来。

南方棺材的这种榫卯制作原理，与南方木房屋建造的榫卯原理一样。木房屋建造全部用榫卯咬合和穿梁，也不用一颗钉子。

南方习俗，棺材钉上铁钉，被视为对亡故之人的深仇大恨，人死后也不放过。因此，棺材封盖时非常忌讳用钉子钉，如果钉上钉子，子女被视为忤逆不孝。

棺材制作也与房屋的建造一样，讲究树木的摆放顺序，不管是棺盖、棺墙，还是棺底，木头的根（树蔸），要放在棺头，木头的梢头（树尖），要放在棺尾。这就像建木房子一样，不管是立柱子还是装修墙壁，树根部要朝下，树的梢头要朝向，顺序不可颠倒。

5、棺材的形状

棺材形状是一头高一头矮，一头大一头小，有头有尾。棺头俗称前头，棺尾叫后脚。前头就是高而宽的一端，后脚是矮而窄的一端。

棺材俗称寿材、寿木等，民间又普遍称为长生、老木、老屋、寿屋、千年屋。其中称老屋和千年屋，在南方农村很普遍。

也就因为民间将棺材称为“屋”，棺材的外形，特别是盖子也就做成屋顶的形状，中间高出两边，中间为“屋脊”，两边为瓦檐。过去，民间在坟墓前立碑，有一部分与民居大门或牌楼浓缩形状，俗称“五角碑”，主要是大部分这种形状的门有一个顶，四个屋檐翘角。民间认为这就是阴宅的“大门”，那土坑里的棺材就是阴宅的房屋。

6、棺材男女有别

棺材有男人的棺材和女人的棺材之分，一般来说，识别男女棺材，有两种方法：

一种是前后横板上贴有“寿”和“福”字来区分男妇棺材。贴“寿”字为男人的棺材，贴“福”字为女人的棺材。

然而，这也不是识别男女棺材的普遍标准，只是一些地方的习惯做法。有一些地方，不管男人的棺材还是女人的棺材，讲究“福寿双全”，通常在棺头的“回”上贴“福”字，在后棺尾的“回”上贴“寿”，这样做好的棺材也就算是“福寿双全”了。

也有一些地方把福和寿两字倒过来贴，即棺头贴寿，棺尾贴福。这种做法没有固定的模式。还有一些地方，不在两头的“回”上贴福寿，而是在棺盖上正中央贴福或寿。

另一种是通过棺头盖子高低来判断男女的棺材。如果两副棺材摆放在一起，棺头盖翘得高，线条雄壮的，为男人棺材；棺头盖你低一些，线条比较柔和的，为女人棺材。

上一节棺材的结构和造型以及与民俗相关的民俗含义。通过上面的讲解，有利于更好理解，为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小。民间棺材的这种形式来由，民俗说法比较多，也都有其理由。这里介绍民间比较公认的两种说法。

1、用整段木头做棺材的说法

古人发明用棺材埋葬先人的时候，因工具条件限制，以及木工技术的限制，人们用整段木头做棺材，就是在木头凿个洞穴，把亡故之人放进去。因为考虑到人摆放在木洞穴内，双肩宽，占的地方宽，双脚并拢时比较窄，占的地方就窄。而树根部要宽大一些，凿开的空间要粗一些，树的梢头要细一些，凿开的空间要小一些。

由此，古人就把亡人的头部摆放在树的根部，把脚放在树的梢头。后来，随着生产力的发展，工具的改进，木工技术的进步，再加上大棵的树木越来越少，已不能满足人们的需要，只能用根木头来制作棺材。制作棺材时，仍然仿效独根木头所做的棺材形状。直到现在，有土葬的地方仍旧如此。

这种说法比较客观，也得到了现在人们的普遍认可。但是，现在一些人没有山区生活的经验，认为砍下一棵大树后，锯成一段一段的木头，总是根部要粗一些，梢头要细一些。实际生活中还真不是都是这样的。

对一些比较高大笔直的树木，砍伐后，按现在国标锯成2.2米长的原木，除去第一段和尾梢的几段外，中间的几段，根和梢的粗细没有差别，对没经验的人来说，还真分不清哪头是根，哪头是梢。如果锯开木板，就更加分不清了。

过去，一些山区木匠师傅，一般通过木的纹理来辨别木板的根和梢。如果连木板的纹理都不能辨别出来，也就出不了师，永远只能做帮手。要说在给人家建房子的时候，把木板装倒了，返工时间小，还会成为笑谈。

远古时代地广人稀，这种高大笔直的木材还是很多的。因此，我认为这种说法，并不一定靠谱。

2、民间神话传说

在我国民间，有一个传说，远古时候，人们靠狩猎为生。有一个部落的首领，是狩猎能手，善射箭。为了保族群的平安，致力于驱除虎豹。有一次，首领为了除了一些伤害过他们部落多人的恶虎，他跟踪老虎越过了九十九座山岭，趟过了九十九条河流。最终老虎被首领逼上了悬崖绝壁，在无路可逃的情况下，与首领展开殊死搏斗，最后，老虎和首领在搏斗中，一起坠下了悬崖。

当部落人们找到首领的时候，老虎摔死在大树下，而首领则被挂在树上，脚朝树梢，头朝树根，也牺牲去了。但是，他的双眼睁得很大，注视着地上的老虎。

部落的人把首领带回家，把挂着首领的那棵树也砍回家，并用这棵树做成棺材。人们把首领放进棺材的时候，按照首领牺牲时的方向摆放，脚朝树梢，头朝树根。从此以后，这种做法形成习俗，流传至今。

有的人说，这个英雄首领是伏羲，也有人说是后羿，还有很多种地方人文始祖的说法。

在长江流域一带，人们则认为是梅山神张五郎。有的说是当地土生土长的狩猎高手，有的说是来自现在黄河中下游的九黎部落后裔，还有的说就是来自山东泰山。不管是哪儿的人，张五郎是梅山区域（现在湖南雪峰山脉区域）本领高强，屈指可数的猎人。故事梗与上述故事大同小差，最后的结果也是一样，为民而死，死后倒挂在树上，入棺的时候，脚朝树梢，头朝树根。

张五郎被后人称为狩猎之神，即梅山神。民间给他雕塑神像，其塑像很有意思，身体倒过来，两手着地，两脚朝天，被尊称为“翻坛倒洞张五郎”。

当然，古代民间有一种信仰，认为英雄是不会死去的，而是变为了神仙，并衍生出诸多神话故事，与上面一种说法并存民间。张五郎的传说广泛流传在长江流域及其他一些地方，其范围扩展到当今十多个省区市，成为过去民间，尤其是山区的狩猎祖师爷。亡故之人入棺，脚朝树梢，头朝树根，就是继承了这一传统，棺材一头高一头矮，一头大一头小的形状，也是古人仿照树形状。

我国古代，英雄贤人对民俗有很大影响，他们的事迹往往会演变成一些传统民俗。比如，端午节是为了纪念屈原（一说伍子胥）而设立，寒食节是晋文公为了纪念介子推而设立等。还有一些姓氏为了纪念有功于家族（民族）的祖先，也设立了姓氏（民族）节日。比如，湖南湘西、湘西南、贵州黄平等地的农历四月初八节日就是如此，都是为纪念本地英雄而设立。

关于为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小的来由，民间还有多种说法，比如，阴宅阳宅同理说，风水阴阳说等，这些说法也各有各的理由，各有各的民俗含义。

民俗文化本来就具有多样性和地域性特征，一种民俗的形成，往往因地域不同，被赋予的民俗含义也存在一定差异，不能武断地说谁对谁错，传统习俗本来就不存在标准化的答案。

家里老人过世了，第一时间做什么

1，家里有老人去世，第一时间一定要把寿衣穿好，人咽气儿之后，身体很快就会僵硬，所以必须抓住这个时机，先把衣服穿戴好！

2，随即通知家里面的亲属和过世老人的朋友，告诉人已经不在了这个事实，如果他们想见老人最后一面，也可以尽快的赶来！

3，老人去世，家里不能有红色的东西，比如福字，对联，这时候应第一时间撕下去！

4，在我们老家，之后就要把阴阳先生请过来，安排出殡的事宜！

5，现在很多城里人都不认阴阳先生了，都是第一时间给殡仪馆打电话，让他们派车把遗体第一时间运走！

6，老人咽气之后，一定要把家里反光的东西用布遮起来，比如镜子，电视，钟表等，凡是发光发亮的物体一律不能见光！

7，阴阳先生来了之后，他会根据老人去世的时辰安排遗体在家停留的时间，在我们老家，遗体正常停留是三天，如果头半夜去世就算一天，在家停一天一夜，第三天早上出殡，如果后半夜去世，就要在家停两天两夜，第三天早上出殡！

8，在我们老家还有雇乐队吹喇叭的习惯，所以，安排好阴阳先生之后，就要给这种殡仪服务的人打电话，让他们尽快把灵棚拉来！

9，之后家里人会根据阴阳先生的吩咐给老人做倒头饭，让老人的女儿烧三斤十两纸！

10，阴阳先生会根据老人儿孙的情况，为他们扯孝布，戴孝步！

11，殡仪服务的车到了以后就开始搭灵棚，之后按照阴阳先生的吩咐，把遗体从屋里抬到灵棚之内！

12，之后老人的儿女就可以按照阴阳先生的吩咐，把各种贡品和遗像一一摆上，老人的儿女们就可以跪下烧纸了！

13，喇叭声调试完毕就会慢慢响起，哀乐阵阵，更是催人泪下！

14，这期间有向老人遗体跪拜的人，作为子女更要跪拜，回礼，感谢！

15，去花圈店给老人订购纸牛或纸马，并且每个子女都要买一副花圈！

16，通知村里的干部，家里的老人去世，让他们给开具死亡证明，为之后火化或者给老人销户做准备！

17，遗体在家停留的二到三天，一天三餐都有厨师做饭，宴请来吊唁老人的父老乡亲和各路亲朋！

18，这期间老人的灵棚前烧之不断，并且晚上更要有子女为其守灵！

19，到了出殡当天，按照阴阳先生的看好的时辰出殡，老人的遗体会被车拉到指定的下葬地点，我们农村是可以土葬的！

20，老人入土为安之后，老人的子女还要最后宴请一次各路亲朋和帮忙的四邻，以表示对他们的感谢！

21，在我们农村，老人去世必须要风风光光的下葬，全程的花费更是不少！

22，不管老人子女的经济状况如何，这一套程序都必须要有，不然别人会在他们的背后指指点点，认为老人的孩子们不孝！

23，有的经济困难的家庭甚至都要借钱为老人风光下葬，老人生前为其治病也投入了大量的金钱，之后也有不菲的后事钱，所以对困难的家庭，实在是一种很大的经济负担！

24，活人为了堵住外人对自己的非议，有时候也只能硬着头皮往下走，有时候老人去世的花销就高达五六万元！

25，虽然我们应该尊重各地不同的风俗习惯，但这种铺张浪费的形式确实有些不妥，死人已去，活人还要继续生活下去，真的没有必要这样糟蹋金钱！

26，老人去世以后就应该早早的为其入土为安最好，在家停留三天，恰巧老人去世在冬天还好，如果在三伏天，老人尸体都会出现异味，这也是对老人的不尊重！

27，其实做儿女的，在老人生前尽到孝心比啥都强，活着不孝，死后乱叫，真的没有必要！

28，老人生前一碗饭，胜过死后一堆灰，人活着的时候做到问心无愧就好，死后真的没有必要讲排场，早早的入土为安最重要！

29，农村有好的风俗习惯，应该保留，但随着时代的发展，有的风俗习惯确实应该摒弃了！

30，新时代，新风尚，一切从简最好！

关于本次一些农村老年人为什么把“入土为安”看的比生命还重要呢和为什么不建议盖棺的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。