大家好,关于北魏胡太后为何要建造永宁寺很多朋友都还不太明白,今天小编就来为大家分享关于崇信太监为什么帮公主的知识,希望对各位有所帮助!
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什么是“党锢之祸”为何会发生党锢之祸
关于党锢之祸,《三国演义》说,“殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类,崇信宦官。”
其实宦官不管怎样作威作福,不过是依附于皇权的狐假虎威罢了。而他们之所以能得皇帝宠信,逐渐发展为危及全国的一股重要政治力量,源于曾作为政治工具,替皇帝打击专权的外戚。
说起外戚专权,并非汉朝才有。早在战国末期的主要大国间已经比较普遍,有的是自然生长,多数则是君王有意扶持。他们作为皇权的延伸,是巩固政权的需要。但一旦外戚权力过大,危机皇权,则又需要其他政治力量来制衡。比如秦国范睢的上位就是迎合了秦昭王的两大需求,强大君权(削弱外戚权力)和国家。
汉朝外戚专权尤其严重。因为皇帝们大多短命。西汉后期和东汉一朝几乎全是小皇帝,给外戚专权提供了土壤。等小皇帝成年了,就依靠宦官势力把外戚赶下台。汉朝的政治就这样周而复始。汉桓帝刘志时,依赖五个宦官(单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡等五名宦官)铲除了盘踞汉廷二十余年之久的“跋扈将军”梁冀及其势力。五人因功封侯,在刘志的默许下大肆提拔亲信,乃至干涉朝政。宦官集团获得权势利益。“汉桓帝(刘志)铲除梁冀,五侯弄权”。
宦官集团的壮大引起士人集团的批评和主动攻击。这插播一下对汉朝宦官的说明。《后汉书》说“中兴之初,宦者悉用阉人。”也就是说后汉光武帝之前,宦官并非阉人。尽管如此,在有知识有地位的士人眼里,他们不过是被皇帝豢养的侍奉人的人。士人集团由自身的优越感所产生的政治洁癖容不得宦官干政。
于是,士人集团不仅舆论上抨击宦官干政,为官一方的士人还缉拿为害本地的宦官及其子弟以泄愤。双方冲突不断。不过桓帝也不似我们想象的那么昏庸,开始时他并非一味偏袒宦官。有个例子。官员李膺曾对将张让(宦官头领)的弟弟张朔正法,张让找桓帝投诉,桓帝都是公平处理,让李膺和张让当面对质,张让理屈认输。问题是,士人官员并不总是依法行事,常有“法外杀人”、“过度执法”情况发生。身居朝廷的宦官们,就通过操纵皇权进行反击。他们抨击这帮与己为敌的士人结党营私,是为“党人”。双方水火不容。
后来,大臣李膺的“抗赦杀人”案成了导火索。事件的起因是,和宦官来往密切的一个人叫张成,提前得到朝廷即将大赦的消息,便派儿子杀死了仇人。过几天,朝廷果然宣布大赦,但李膺不顾赦令还是处死了张成。同时,违背大赦杀人的官员还有成瑨。这一系列事件,加上宦官的煽风点火引发桓帝震怒。将李膺、陈寔等二百余人抓捕入狱,并诏布告全国各地逮捕党人。
范书《党锢列传》:于是天子(刘志)震怒,班下郡国,逮捕党人,布告天下。后来,事情在大将军窦舞促成的大赦下暂时和解,因牵连入狱的党人被免罪释放,但是终身不得从政。此次历时半年的“党锢事件”,史称“第一次党锢”。由此可见,党锢之祸中,士人集团并非完全无辜。
“抗赦杀人”现象也至少反映了两个问题:一是士人多以主观情绪而非统一的法律做行事标准,即黄教授说的,“儒家重人身关系,不严格尊重法治,产生不正规的影响”。;二就是皇权无力。两股政治力量对立且都把控不住,局面混乱是早晚的。汉桓帝后来也意识到了这个问题,自我批评说“失政”,但为时晚矣。
第二次党锢发生在汉灵帝刘宏时期,最终形成宦官干涉朝政达二十年之久(169-189年)。但其成因与桓帝不同。桓帝是为了对抗权臣才引宦官为支援,而刘宏登基时才12岁,围绕在他身边的不是宦官,就是亲宦官的官僚集团,完全被他人左右。灵帝曾说,“张常侍是我公,赵常侍是我母。”(《后汉书宦者列传》)能说出这样让人瞠目结舌的话,果然应了那句“上帝让其灭亡,必先让其疯狂。”由此,“宦官得志,无所惮畏,并起第宅,拟则宫室”。宦官之祸,比起??桓帝时期,有过之而无不及。
想想,睁开眼看到的是宦官,围在身边的也都是宦官的刘宏,依赖宦官是也人之常情,活在宦官的蒙蔽之中确实情有可原。若想他摆脱宦官的误导,只能靠他自己,通过积累人生阅历,分辨是非了。但这何其难也。
直到黄巾之乱起,攘外必先安内,北地太守皇甫嵩上书要求解除党锢,灵帝准奏,持续十四年的“第二次党锢”才结束。随之而来的是大批士人(袁绍、曹操等)重返政治舞台,士、宦之争重新拉开序幕。
后来,灵帝临死前,把废立之事(废刘辩,改立刘协)嘱托给宦官蹇硕,引发了皇室内部权力争夺,引发了“十常侍”之乱。
北魏胡太后为何要建造永宁寺
灵太后胡氏是北魏历史上最著名的太后,她冒死生下儿子元诩,儿子继位时不满五岁,为孝明帝,儿子幼小,胡太后临朝听证,总揽万机,群臣上书都得称她为陛下,胡太后也自称为“朕”,其实他就是未加冕的皇帝。
北魏有崇尚佛法的传统,中上层人士、皇亲国戚及有钱人家都笃信佛教,胡氏作为大户人家的女人也不例外,她有一出家的姑母,特别热衷于佛事,经常开坛讲授佛经,每次在弘扬佛法的时候,她都不忘大肆宣扬自己的侄女是如何的非同一般。
当时的宣武帝得知后,就把胡氏召到了后宫,封她为承华世妇,后来她生下儿子元诩,在这之前,宣武帝的儿子频繁的死亡,这个唯一的儿子让他特别重视,在另外的宫室有专人抚养。
而当时的北魏政权,奉行“子贵母死”的制度,儿子一旦被立威太子,母亲就得死,但宣武帝这次额外开恩,在朝中大臣刘腾、于忠等人的帮助下,不但没有遵循旧制被赐死,反而晋升为贵嫔。
儿子继位后,胡太后大权在握,执政前期,她尚能继承宣武帝未尽的事业,国泰民安,社会进步,但到了后期,天下大乱,她又自乱朝纲,荒淫无道,养男宠,宠信奸佞,致使强盛的北魏逐渐走向衰落。
抛开胡太后摄政的功过不说,她也特别崇尚佛法,修建了不少的寺庙和石窟,其中她亲自主持修建了三大寺院,分别是秦太上公寺、秦太上君寺和永宁寺。
胡太后掌权后,母仪天下,对她的父母都追加了封号,追其父号为秦太上公,追其母为秦太上君。
为给她的父亲追福,就和妹妹在城南宣扬们外各建一座寺院,寺院并称秦太上公二寺,俗称双女寺,专门用来祭祀自己的父亲,寺院的规格很高,主持由名僧担当,皇家另派宦官监护管理僧舍,亲施供具。
为给其母追福,胡太后在城东东阳们外的御道之北建造了秦太上君寺,这座寺院也修建的非常的气派,寺内有一座五层佛塔,高耸入云,再次修行的沙门有1000多人,常有大德高僧来此讲经弘法。
永宁寺也是胡太后为其母亲追福而修建的,它位于皇城内、宫城外,于公元516年胡太后主持修建的,是历代规模最宏伟建筑最奢华的寺院。
据史料记载,孝文帝在迁都洛阳之前,曾在代京(今山西大同)建有永宁寺,胡太后在洛阳建的永宁寺仿代京旧制,在开工之日,胡太后亲率百官莅临现场,在处理地基时,在地下深处发掘出30尊金佛像,乃祥瑞之感,胡太后一再追加费用,因此,永宁寺如同皇宫形制。
据杨玄之的《洛阳伽蓝记》记载,永宁寺塔为木结构,高九层,一百丈,一百里外皆可看见,寺院僧房楼观多达一千余间,北部有佛殿一所,殿中敬奉丈八金佛像一尊,中长金佛像十尊,其余僧房楼观,也都精美至极,难以言表。
永宁寺塔为四面型,每面三门六窗,每门有五行金钉,仅金钉就有5400枚,塔的每层都有承接露水的金盘,盘的四周悬挂金铎(风铃),这些金铎共计130个,寺塔的最高处为一鎏金铜质宝瓶,宝瓶巨大,其容量大概有2500升。
只可惜,永宁寺塔刚建成十多年就被焚毁,永熙三年(公元534年)二月,塔被电击引起大火,被焚烧殆尽,迄今尚存塔基遗迹。
为什么太监都爱拿着鸡毛掸子
题主的这个问题太好玩儿了,也不知道你从哪里看来的?前几天还看到一个问题,问为什么太监整天拿着个拂尘……不知道你说的“鸡毛掸子”是不是拂尘啊?
大家不要完全被影视剧里的太监形象所左右,有些剧确实不太严谨,娱乐嘛。太监是个庞大的队伍,里面分工非常细致,而且也有严格的等级差别。
你比如说咱们经常看到的清宫戏,里面的太监分工就特别多,除了身边贴身伺候的,还有站岗的、打扫卫生的、捧脸盆的、拿扇子的、抬轿子的、送马桶的、梳头的、养马的、管理自鸣钟的……反正太细致了,各有各的活,各有各的品级。
题主说看到太监拿着鸡毛掸子,如果真的是鸡毛掸子,那肯定是负责打扫卫生的太监。
明朝的时候太监比较牛,还有大名鼎鼎的司礼监太监,司礼监有实权,比当时的内阁还牛,司礼监太监肯定不会手里拿个鸡毛掸子。当时还有负责皇帝出巡仪仗的、负责制造皇家御用器物的、负责饮食的、负责衣物的……甚至还有专门负责擦屁股纸的以及负责养猫的……
再来说一下那个太监拿拂尘的问题,看到有人说开始是打扫卫生,后来变成了太监等级的象征。我个人认为,包括明朝在内的很多皇帝炼丹修仙,崇信道教,时不时还把自己打扮成道士的样子。那么皇帝身边的贴身太监,自然也要跟着主子走,适当装扮一下。拂尘是道教的用具,拿在手里就很正常了。当然,可以随时打扫卫生似乎也说得过去。
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明朝最知名的大太监魏忠贤,为何会得到天启皇帝的宠信呢
原因很简单,魏公公是天启的自己人!明代的制度由朱元璋设立,废除丞相后权利集中到了皇帝个人手中,明代开创了君主专制的高峰。有明一代无论日常的行政还是重大事件的决策必须由大明皇帝颁布,问题在于皇帝的个人习性能否承受这份压力,朱元璋堪称劳模,朱棣也算及格,然而再以后的皇帝就没这毅力。于是代拟公文的秘书班子内阁出现,作为制衡内珰太监拥有了朱批权,而拥有朱批权的秉笔太监们无一不是皇帝的亲信私人。魏公公之前的秉笔太监叫王安是天启父亲泰昌帝的亲信私人,泰昌帝登基一月而亡轮到了天启登基,那王安作为先帝的私人亲信自然是天启不会信任的,果不久借着王安辞任掌印太监,王安被贬斥南海子,魏公公作为天启年幼时的玩伴,天启信任的亲信接了王安的班,并且将对魏公公有恩的王安勒死。
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