本篇文章给大家谈谈人类社会，为什么一定要尊重大自然动物的生存权，以及为什么要保护大自然对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 环境保护对人类的生存和发展有何重要意义
2. 为何要保护野兔野鸡它们在生物链中起了什么作用
3. 保护好野生动物的意义在于什么
4. 人类社会，为什么一定要尊重大自然动物的生存权

环境保护对人类的生存和发展有何重要意义

环境保护就是研究和防止由于人类生活、生产建设活动使自然环境恶化，进而寻求控制、治理和消除各类因素对环境的污染和破坏，并努力改善环境、美化环境、保护环境，使它更好的适应人类生活和工作需要。

换句话说，环境保护就是运用环境科学的理论和方法，在更好地利用自然资源的同时，深入认识污染和破坏环境的根源及危害，有计划地保护环境，预防环境质量恶化，控制环境污染，促进人类与环境协调发展，提高人类生活质量，保护人类健康，造福子孙后代。

人生活在自然环境中，所以自然环境是人类生存的基本条件，是发展生产、繁荣经济的物质源泉。如果没有地球这个广阔的自然环境，人类是不可能生存和繁衍的。

随着人口的迅速增长和生产力的发展，科学技术的突飞猛进，工业及生活排放的废弃物不断地增多，从而使大气、水质、土壤污染日益严重，自然生态平衡受到了猛烈的冲击和破坏，许多资源日益减少，并面临着耗竭的危险；水土流失，土地沙化也日趋严重，粮食生产和人体健康受到严重威胁，所以，维护生态平衡，保护环境是关系到人类生存、社会发展的根本性问题。

为何要保护野兔野鸡它们在生物链中起了什么作用

谢谢悟空邀请:

澳洲捕杀兔子图片

兔子以草为主要食物，也祸害庄稼，但是它们可以控制草的过度蔓延，（奥大利亚曾经用兔子控制仙人掌）同时它又是食肉动物的食物。食肉动物控制兔子的数量过度发展，不让它泛滥成灾。使这样的链条达到动态平衡。野鸡也和野兔处于同样的位置。都是为食肉动物提供食物的。不过野鸡的数量多少也会影响蝗虫、蚱蜢、毛毛虫等害虫数量。因为野鸡大多数时间是以这些害虫为食物的。现在我们这里野鸡数量就不少了，它们也祸害庄稼。比如春天把农民种到地里的种子吃掉，造成缺苗减产。

野兔，野鸡的数量减少了，食肉动物的数量就会随之减少，甚至灭绝了。这样鼠类就失去了天敌的控制，而泛滥成灾了。就会造成大量的草，树木被啃食光了。就会造成了生态灾难。

有人说不用天敌控制数量，就用人工来控制不可以吗？

回答是不可以的，为什么这么说呢？

因为这个生态系统，我们所了解到的只是一小部分，它们数量的变化，链条的断掉就像多米诺骨牌一个样。一张牌倒了会发生连锁反应，不知道哪张牌压倒人类。

澳大利亚人曾经因为讨厌仙人掌，而引进野兔吃掉它们。真不错，兔子圆满完成了任务。消灭了大量的仙人掌。（人类对付仙人掌很困难，就是锄下来，它们也不死）没等他们乐上多久呢，新的问题又出现了。

由于澳洲大陆没有兔子的天敌，结果兔子大量繁殖，泛滥成灾破坏了草原的生态系统。啃食树木庄稼，遍地挖洞大片草枯萎死掉了。

于是政府又投资消灭兔子:

成千上万的兔子被捕杀，上面的图片就是捕杀的场景。但是兔子的繁殖力，和躲藏在地下洞里，很难根除。如果根除了仙人掌不又回来了吗？

怎么办？于是又引进天敌狐狸……

用天敌控制，这才告一段落。

美国人犯的错误我就不细说了:

美国凯巴伯公园射杀狼之后，导致鹿群大量繁殖造成森林被破坏的例子，就是铁的证据。（美国总统犯的错误，是他下的命令捕杀狼的）

所以说，我们要保护野生动物，包括野鸡、野兔、狐狸、狼、鹰、虎、……

目的就是保护环境，也就是间接保护我们人类自己啊。

保护好野生动物的意义在于什么

保护野生动物的意义

首先，《中华人民共和国野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是违法行为。

其次，保护野生动物就是保护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威胁。近100年，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消失。我国也已经有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会导致许多可被用于制造新药的分子归于消失，还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的损失是我们永远也无法挽回的。

再者，食用野生动物极易传染疾病。野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即使在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。例如我国主要猴类之一猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人则必死无疑。再拿人们吃得最多的蛇来说，它的患病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几乎什么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求新鲜，食用生食和半生食，这使得食源性的寄生虫发病率逐年增加。据最近的调查，在广东省这种寄生虫病的感染率已达16.7%。另一方面，各种家养动物能够为我们提供足够的营养，所以人类没有必要去食用野生动物。

十年前就回答过这个问题，我写过一篇《为什么我们要热爱野生动物？》登载在科技日报上，很多报刊和书都转载过这篇文章。没想到十年以后我们在认识上还有这么大的分歧。这个分歧，不是说要不要保护动物，而是为什么要保护动物？一个是从人本位出发；一个是从生态出发。许多人，包括一些做动物保护工作的人，仍然坚持人本位的观点，仍然认为保护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，保护就是为了利用，否则就没有必要保护了，他们认为这是天经地义，理所当然。在制作这个电视节目中，司马南先生表现得最为强烈。当时我都急了，大声地喊：“人本位保护不了人，只有保护生态才能保护人！”他脱口说了一句：“我同意你这观点。”接着他又改口了，在三次发言中又重复了一句话：“我还是坚持人本位。”

其实，解释这个问题并不难。人也好，动物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一个有机统一体之中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保护生态，哪有动物、植物和一切生命，也哪有人？一味地强调人，强调人的利益和发展，只保护和发展一个物种，这个物种能保护得住吗？你可能狡辩说：“我为了保护人，所以我保护动物，保护生态。”这个说法虽然进了一步，毕竟还是本末倒置。譬如人类发明了农药，这是保护人的一个伟大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了一个污染环境的时代，不仅害了动物、植物，害了生态，也害了人。

什么是生态和生态学观点？简单说来，就要按照大自然本来的面目和自身的规律，来认识自然、研究自然、保护自然。地球本来是个有机的统一体，一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中。伟大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话可能是抒发他自己的感情，天生我李白，就应该是有用的；也可以说，天生我们人类，就应该是有用的；还可以引申一下，天生动物，生植物，生一切生命，都是有用的。它们的存在，就说明有用。我们有些人也说“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到发电；一看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，一看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药。不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要复杂得多，深刻得多。有人说，生态财富是顶极财富，而许多人看不到这点。正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益，其价值是无限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之几，把森林砍了，就等于只用了百分之几，而破坏了九十几。所以我们应该学会用生态学的观点观察问题，任何组成天然群落的物种，都是共同进化过程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类一样，人类也和各个物种一样，都是自然界中的一个环节，在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和发展。在这个五花八门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果，既非上帝所创造，更不能由人类来主宰。这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性的根源。

放眼宇宙，大小星球无数，又有哪个可以和地球相比？过往历史无穷，又有什么样的奇妙想象可以比喻现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球，当站在38万多公里的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不仅是一个绿洲，一个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一适合人类生存的地方。他说：“我从来没有像此时此刻那样突然警觉到，保护和拯救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员，来到这个宇宙间仅有的地球，很偶然，很幸运，也很自豪。所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统一和谐的大自然，爱与我们生活息息相关的生命现象，更爱我们的子孙——希望他们永远享有和我们同样美好或者更加美好的生活环境。

也许我走得多，看得多，想得多，在我脑子里就形成一种自然观、哲学观：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。”

“物我同舟”的“物”，是指动物、植物和一切生命，“我”是指我们人类。我们人类和动物、植物等同舟共济，是坐在一条船上，一条太空船上。就现在所知，到今天为止，在宇宙间还只有这么一条船，还没有发现第二条船。“天人共泰”原来我说的是“天人合一”，因为有些人对“天人合一”有异议，我就把它说得更明确点：“天人共泰。”意思就是人和自然应该是“和谐”“协调”“共泰”的关系，而不应该是“我掠夺你，你报复我”的关系。长江和其它流域的自然灾害给我们上了一课，有人说：“这是一半天灾；一半人祸。”还有人说：“这是三分天灾，七分人祸。”连这我也不能同意，江河泛滥，早在意中，名曰天灾，实为人祸。道理很简单：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了！

“尊重历史，还我自然”，这话字面上好理解，但要做到却非常非常的难。长江是一部历史，原始森林是一部历史，洞庭湖是一部历史，大熊猫是一部历史，我们尊重这个历史吗？看来我们并不尊重这个历史。“还我自然”是借用岳飞的一句话：“还我河山！”其实大自然被破坏了，就很难还，很多是不可逆转的。长江被破坏了，你能还一条长江吗？原始森林被砍了，你能还一片原始森林吗？洞庭湖消失了，你能还一个洞庭湖吗？大熊猫灭绝了，你能再生产一只大熊猫吗？你连一根毛也生产不出来。也许有人说：“我可以克隆一只大熊猫。”即使你能克隆，那也只是复制一个个体，绝不能挽救一个物种。正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫一样。我说“还我自然”的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要谦虚一些，谨慎一些，郑重一些，节制一些；不能惟我独尊，目空一切，飞扬跋扈，为所欲为。

总之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我们在讨论保护动物、保护植物、保护生态以及保护人的时候，必须放弃人本位观点。

提醒人类要保护生物链条，保护生态平衡，关心人类自身的未来，是最传统的说法；

提醒人类注意健康，以免病从口入，关心人类自身的现在，是最有威力的说法；

提醒人们正视国际上的动物保护潮流，正视动物福利的贸易壁垒，与国际接轨，是最时新的说法；

人类社会，为什么一定要尊重大自然动物的生存权

这个好说，人类社会是世界自然中的一个生态系统，得取得相关的平衡。

最近的澳大利亚火灾，是个好事，是生态自我调整，包括近些天的病毒，消灭一部人，这都属于自然自我调节平衡的一部分。盛极而衰，由弱渐强，循环往复。

火完了往往跟进雨。天空失痒了，自然聚集雨水。这个，人类干预也没什么用处。一样，病毒是跟着人进化的。它的使命就是消灭不适格的人。同一环境，有的人会感染病毒，有的人不会，这是因为人的抵抗力不同。消灭，淘汰，净化，循环往复。

同住地球村，已经是七十五亿人之众。病毒是必不可少的。每隔多少年，都会来一次。总是有新的病毒诞生。病毒是伴生现象。火也是一样，不是这里就是那里，总得来一下。火，净化。这是生态，病毒，也是净化，是人的机体。总之，这是避免不了的。

人类，是无法完美的，当然也不能独善其身！所以，人得悠着点，尽量少破坏环境，少干扰别的生物。

人，真的要节欲。适可而止。放纵，必遭天遣！小日本就该遭天遣，哈哈，最好断成两截，一半沉入海沟。澳大利亚着个火，还是不错的。

我是小人，真的是乐祸！但我不行灾。乐祸是我的权力！

我真的说不上，是曾几何时越来越讨厌澳大利亚了！

大自然，平衡相依偎。人与自然和平相处才是天道！

苍蝇，臭虫，都有它生存的合理性。它们检验着人的抵抗力。你以为呢？

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