本篇文章给大家谈谈佛陀舍利有什么神奇或特别之处它是怎么来的，以及荼毗后为什么会有舍利对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. “济尘大师，秽迹金刚”的读音是什么
2. 佛陀舍利有什么神奇或特别之处它是怎么来的
3. 舍利子有多少类下面事否是传说中的舍利子
4. 舍利子是怎样形成的呢

“济尘大师，秽迹金刚”的读音是什么

[拼音]:jìchéndàshīhuìjìjīngāng

济尘法师为四川遂宁人，俗姓奉，自幼家境贫寒，少年时曾拜青城山著名的高道、世称“巴蜀真人”的朱智涵学习武术三年，精通击技，驰名乡里。

十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家。

民国十六年（1927），水灾为患，瘟疫流行，庶民缺医少药，济尘法师发慈悲之心，以高妙医术济世救民，愈民不可胜数。

三十年代末至四十年代初，近代大德能海上师来四川彭县龙兴寺说法，发愿重建龙兴寺舍利塔，济尘法师积极参与其中。

民国三十七年（1948），他在荣经宝积寺研习《华严经》八十一卷，写下了《华严经四法界说》。

五、六十年代，济尘法师一面参加政府规定的种地、城建等劳动，一面仍孜孜不倦研习宗喀巴大师的《津海心要》和因明、俱舍、中观、瑜伽等佛学理论。

在更为艰难的七十年代前期，他干脆躲进九峰山，搭茅蓬闭关修行。

“文革”以后，环境有所松动，八十年代中期，他招引八方信众捐资，亲自率众填土劈石，将他在九峰山象背搭建的茅蓬改建成“接引寺”，香火重燃，打开了接引现代众生的大门。

八十年代后期，他又发愿修复被毁的彭县丹景山金华寺，披荆斩棘，饱尝艰辛，终于让这座建于唐代曾有懿宗（833-873）国师悟达在此驻锡的的古刹重放光芒。

济尘法师发大宏愿庄严国土、弘扬佛法佛学，发大愿再版了佛学经典《洪武南藏》巨著。

他率领众弟子和信士大德们，先后修建了接引寺、金华寺、慈济堂和成都彭州关口的佛山古寺，犹以佛山古寺修复规模气势宏大。

2002年六月六日零时二十分（壬午年四月廿六日子时）他在医院的病床上安祥地西归了。享年一百零三岁。荼毗后得舍利30余颗。

嗣法弟子有广成法师、广悟法师等，弟子数以万计桃李满天下。

济尘法师八十多年来勤修勤学，五明俱足，终成正果，是当代一位德高望重的高僧。

他一生广结佛缘，普度众生，深得广大佛教徒和信士大众的爱戴。

佛陀舍利有什么神奇或特别之处它是怎么来的

六祖说：「菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。」一般人学佛，很喜欢到处求东求西，这里弄个转经轮，那里供个舍利子……不了解“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。”过去赵州禅师为了找寻自己的佛性，到处行脚参学，找到真心后，才知道「空费草鞋钱」，走了太多冤枉路。???

[伤心]舍利造假情况相当严重，氧化锆珠、氮化硅珠做出的假舍利让人难以辨别真假。这些白色、黑色、彩色的假舍利大都呈圆珠状，光泽不透明，质地非常坚固，铁器不能破，高温不能烧，就象真正的舍利一样。一些有名望的人去世后，弟子常常在火化前后，放上珍珠、玛瑙、玉器、鹅卵石等，对外则宣称是舍利。???

真佛无相，不要执着舍利子等。佛教经典《如意宝珠金轮咒王经》不加掩饰地说道：“若无舍利，以金银、琉璃、水晶、玻璃众宝等造作舍利……行者无力者，即至大海边，拾清净砂石即为舍利。亦用药草、竹木根节造为舍利（注释：《大藏经》第十九卷密教部《如意宝珠金轮咒王经?如意宝珠品第三》。）。”???

由于假佛法出现一股攀比歪风，有名望的僧人、大师死后都要留下舍利子，如果没有，就不算高僧、大师。以致弟子们在火化前或火化后，要放上珍珠、玛瑙、玉器、鹅卵石之类的东西，甚至请专家造假。特别夸张的是南老师，“怀师经过依佛礼荼毗后，头骨完整，下巴完整，舌根呈莲花状，舌头为半透明粉红色。”???

见过佛教界许多造假事件，让人心里非常难过。佛菩萨是清净自在的，原始佛法是朴素自然的。这些信佛之人为何如此热衷于造假？说到底都是为了名闻利养。真正的舍利子是灰白色黄豆大小，哪里会是花花绿绿的彩色球。在国家知识产权局网站，可查找“舍利子”的制作方法专利说明，专利号为“200910010807.2”???【内容来自微博@灵芝师姐】

舍利子有多少类下面事否是传说中的舍利子

舍利[梵sarīra;Buddhistrelics]又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物……结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。

神圣的释迦牟尼佛舍利子及有关宗教圣物，可分三大种类：

1、真身舍利

这是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利，它包括了佛牙舍利，发舍利，骨舍利等。

2、法身舍利

佛陀遗留下来的圣物，包括了佛陀的钵，菩提树等。

3、影骨舍利

这是由其它材料仿制或代用而成的舍利，也受到佛徒的尊崇。“影骨舍利”包括了佛像。

还有其他分类方法：

1、佛舍利。专指释迦牟尼佛的舍利。释迦牟尼佛涅槃后存八万四千舍利。阿育王遣人将其分别送至世界各地以弘佛法，我国得多枚。现存于法门寺博物馆的佛指舍利是现存有历史记载可证明是佛舍利的唯一一枚佛舍利。

2、骨舍利。以骨状态留存于世的舍利，法门寺佛指舍利亦属此类。

3、脑舍利。圆寂高僧焚化后脑所凝成的舍利子。佛祖脑舍利是五光十色的透明舍利，极美。

4、全身舍利。高僧圆寂后肉身不坏，全身遗存。现存安徽九华山的地藏王菩萨像即地藏王菩萨的全身舍利。

舍利子在历来传说中都极富神秘色彩，据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩，是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。据报导，中国一比丘尼圆寂火化后有多枚舍利，其中一枚居然是观世音菩萨像，很是神奇。

舍利子的鉴定

舍利子是什么东西？舍利子为佛教至宝，随着社会发展有大量仿冒舍利出现。掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。

1：舍利花的鉴定

1985年以前暂无舍利花，因为古代多用松木做燃料焚化大德高僧，所以无法产生舍利花这样的碎骨。现代的舍利花常见有绿色、黑色、红色。颜色的产生是因为去世者身着衣料在高温情况下产生反应，冷却后附着在碎骨上。随着现代科技的发达，使用82B炉条式火化机，就不再产生舍利花。现在泰国因为还继续使用传统火化炉所以可以产生大量舍利花。每年为我国我供应36吨舍利花。在泰国每100斤舍利花放在一个舍利瓶子内供奉1到3个月。之后分发给结缘施主。此种供奉过的舍利花无真假一说，为广传佛法而生，都是舍利。

2：圆形或近似圆形的舍利子鉴定

圆形舍利或者近似圆形舍利为传统舍利，这样舍利分为2种，一种是硬度为5.6，一种是硬度为7.8。硬度为5.6的舍利子现今发现的只有佛指真身舍利，或者说只有释迦摩尼本人圆寂后的舍利为硬度为5.6。此后在发现的舍利都是硬度为7.8的。鉴定方法是以舍利子在玻璃上轻轻滑动如果可以将把玻璃划出细小的碎裂痕迹。证明硬度为6.5~7是真舍利子，如果滑动或者舍利子本身有受损，为修行不足人的舍利子，或者民俗中认为不是大德高僧的舍利。狭义讲为假舍利，广义讲世间没有真假舍利，有的只是一份善缘。

3：终极鉴别法

用铁锤击打，舍利子不仅完好无损，反而会把铁锤顶个深深的烙印；但是若用快孵化的蛋轻轻击打舍利，甚至就在靠近舍利子的时候，舍利子就会粉碎。据说这是佛慈悲心的彰显。不过这种鉴别方式也是极端的，如此一来，倘若是真的舍利，也就此被毁了。所以一般不常用。

舍利子是怎样形成的呢

舍利子是什么？舍利子又是什么意思？

我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究...舍利（梵语Sarira的音译，意为“遗骨”）。舍利子的意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头。

舍利就是火化以后的遗骨。《心经》中，是指佛祖的弟子舍利弗尊者。他是智慧第一的阿罗汉。

一般地说，舍利子是指得道德高僧园寂后，一种佛教的仪式叫荼毗，我们俗称火葬，荼毗后不是如俗界全是灰，而是有物——有形的，能看见的，这种“物”就叫着舍利子，舍利子越多，说明这高僧成就越大，断了轮回，不在六道了。至于是几地普萨或佛，那只有佛才能究竟了。比如2000年元音老人站立往生后，荼毗后得很多舍利子，证明当之无愧为心宗第三代祖师。

据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。

后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国。

以上情况，已为近代的考古发现所证实。1987年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。这是舍利到底是什么的最真实的证据。

所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。

曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。

为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心众生既信服质直意柔软一心欲见佛不自惜命身由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

问：舍利子的出现，有没有增强您对佛法的信心？

印顺大和尚回答：我对老和尚的信心，一直都没有变过，说句心里话，如果不是对老和尚充满信心，我也不会出家。

摘自憨山大师《般若波罗蜜多心经直说》

此佛弟子之名也。然舍利亦梵语。此云鹙也。此鸟目最明利。其母目如之。故以为名。此尊者乃鹙之子也。故云舍利子。在佛弟子中。居智慧第一。而此般若法门。最为甚深。非大智慧者不能领悟。故特告之。所谓可与智者道也。”

摘自弘一大师《般若波罗蜜多心经讲录》

“舍利子等

以上为结经家叙引，以下乃正说般若。皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。

舍利子

是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。舍利子又依母为名，故名舍利子。以上皆依法华玄赞释。”

此乃舍利弗之别译，玄奘大师译为舍利子。乃人名无疑，民国禅宗大德来果上人幼年曾与人争论此名之含义，上人未学而知此为人名，亦是慧根夙植。

舍利具有某种神圣意义,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系。“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的！

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