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《三国演义》空城计，司马懿为何不用箭射掉弹琴的诸葛亮
空城计，只是为了彰显诸葛亮的智慧，而描写出来的故事情节。在历史上是不存在。
诸葛亮失街亭后，亲自去西城安排撤兵，主要是将西城的粮食运回汉中。各种工作安排完了，他身边的将士都安排执行任务去了。
这时，有人来报司马懿大军兵临城下了。诸葛亮来不及撤退。只好安排老弱病残的老兵打开城门，打扫卫生。自己焚香坐在城楼上弹起了琴。
司马懿大军到城下，听的诸葛亮琴声悠扬沉静，没有丝豪的惊慌。儿子劝其进军，他却下令退军了。
首先司马懿比较了解诸葛亮，诸葛亮一生行事谨慎入微，很少冒险。城里没有埋伏，诸葛亮断然不敢打开城门，稳坐城楼谈什么琴的。所以担心中埋伏，直接退兵了，那能还想到用箭射诸葛亮啊？
第二，古代行军打仗，将军对阵，那也是离的有一定距离的。司马懿大军不可能离城有一箭之地那么近，他应该懂得，在城墙上往城下射箭，射的更远，而且力量会更大。
所以，即使司马懿想到了射箭，那也得走近点再射箭吧，这样岂不是被诸葛亮居高临下发现了吗？可能得不偿失了。
你们有没有遇到怎么查都查不出来的病
我儿子三个月的时候遇到一种特别奇怪的病，当时身体都开始发黑，医院都肯定的告诉我说救不过来，后来又慢慢的好了起来，一直到出院的时候都没有一个明确的诊断结果！
在我儿子三个月大的时候，下午四点多带他去打了预防针，结果刚回到家不久，他就大声的哭起来，刚开始还以为是不是屁股疼，或者肚子饿什么的！
但是喂他东西，给他换尿不湿！这些都做完以后，他还是哭，于是我只能抱着他走走看看，过了一会儿，他没有再哭了！
到了晚上九点多的时候，我刚准备带着他睡觉，就在这个时候，他又大声的哭了起来！当时，我开始怀疑是不是他的衣服里爬了个什么虫子进去，于是，我把他的衣服都脱了，然而却依旧没有什么发现！
无奈只能抱着他走动走动！可是他的哭声越来越大，我开始急了，于是再次给他看了看屁股，因为小孩子哭闹的原因要么就是肚子饿，要么就是尿不湿该换了！
就在这个时候，我发现他的屁股那里有一点点的红肿，但我觉得这应该是他哭闹的原因！
我就赶紧带着孩子，跑到了县医院，结果等到了医院的时候，原本在家时一点点的红肿，如今已经变得血红，而且能够明显的看出来肿起来一块！
我先去的儿科，结果儿科的医生看了一眼就让我去普外科！普外科的医生看完后说孩子太小了，而且这个病看着挺奇怪的，建议我带着孩子到昆明儿童医院去看！
我没敢耽误，赶紧回家收拾了一些东西，连夜就带着孩子去了昆明，从我们家到昆明有差不多三百公里的路程，走到半路的时候，孩子不哭了，开始睡着了，我以为可能是屁股不痛了，所以能睡着了！
到了昆明儿童医院的时候是早上六点多，当时只有急诊，其他的都还没有上班！于是，我挂了个普外科的门诊，等待天亮！
最后，等待到天亮，在排队看病的过程中，我发现我儿子脸色有点发青，我赶紧抱着他到护士站那里告诉护士，护士一看也吓了一跳，于是赶紧叫来了普外科的一个医生，那个医生看完以后也觉得特别奇怪，看着我儿子的情况有点不正常，赶紧安排ICU的床位！
折腾到中午十二点多，我儿子被送进ICU抢救，我觉得很奇怪，好好的怎么突然就变成了这样，我怀疑会不会是因为那个预防针的缘故！
抢救一直进行到下午四点多，我也不吃不喝的在门外坐着等！就在这个时候，门开了，从里面走出一个自称主任的医生要跟我谈话，开口的第一句就是:“你儿子的病特别严重，而且现在一大半身体都开始变得乌黑发紫，很大可能是救不过来了！”
我一听，眼前一黑，大脑顿时感到一片空白，我赶紧对医生说:“求你们救救他，不管花多少钱都要救！”
最后医生告诉我，他们准备给我儿子注射一种特别强力的抗生素，因为我儿子才三个月，一旦承受不住这种药，就会全身大出血而死！听起来就特别吓人，但是没办法，不得不用啊！
医生进去以后，一直到第二天才出来，而我也在门外坐了一天，满脑子都是孩子！医生告诉我可以进去看看孩子，我赶紧进去，见到孩子的一瞬间，我惊呆了，屁股那里的红肿已经腐烂发黑，那样子跟火烧过简直是一模一样，我特别惊讶这到底是什么病，怎么就这么霸道！
去问医生，医生也没见过，取了腐烂的组织去培养，结果也不了了之，始终没有明确这到底是什么病！
好在，我儿子开始好转，一个星期后，从重症监护室转到了烧伤科，经过植皮手术，腐烂的部位开始好转！
治疗了一个多月，花了十几万，我儿子终于康复科，只是一直不清楚他到底为什么会突然就变成那样，在医院的时候也问了好几次医生，但是每次他们不是转移话题就是回避这个问题！我觉得，也许跟那天打的预防针有关系，可惜又没有什么证据！
这也就是我唯一见过的没有查出来的病！
孔子说“射不主皮，力不同科”是什么意思
原话应是：
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《论语·八佾》）
射，是当时士大夫都必须掌握的技艺。而在聚会宴饮或重大仪典时，从上至国家下至一乡，都常有射箭比赛。因此，射也是当时一种很重要的社交礼仪。譬如有如下一则：
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
孔子用射礼来启发学生们如何保持君子之争。但是这种代表文明象征的君子之争，在当时礼崩乐坏的背景下，却开始变成了另一种味道。
那是什么呢？当时人们在射礼上，再也不是竞赛谁的准的高，谁能正中靶心，也即射箭的技艺本身；而是竞赛谁能够“贯革”，也即能用箭射穿靶子，等于主要是比赛谁的力气大。按照道理，射箭应当主要注重于准头，而不应是以力道为主。因为比力道应当是交由其他科目来比的。
因此，“射不主皮”的意思是：射箭不是以贯穿靶子上的皮革为主要目的。
而“为力不同科“的意思是：其用力的方式（即射准）与比赛力量是属于不同科目的。君子习学射艺，射成为一种礼，在周礼中不仅仅是承担“尚武”的功能，其实也是一种《大学》中所倡导的“知止”的训练，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这样才符号“礼乐之治”的理想，而非蛮力之争。
但在礼崩乐坏时代，社会的风气开始被破坏，人们更崇尚的已经不是那种在准头之间的毫厘之争中所显示的优雅，而是更膜拜于看谁有蛮力将皮革射穿。孔子不觉这种变化是好的，他向学生指出这藏于背后的礼及道的不同。
他提醒学生，古之道其实是“射不主皮”的。《礼记》中记载：“武王克商，散军郊射，而贯革之射息。”也就是说，从历史上来看，商纣无道之时，人们在射上也是崇尚”贯革“蛮力的；但在武王克商之后，整个社会又恢复到“射不主皮”的自然的射艺的本来状态。可见“射”求“贯革”，不仅是失去了“射”本来的目的，也是社会精神力下降，风气逐渐变得野蛮的折射。而“射不主皮”才不失社会文明。就像我们现代文明社会的射箭比赛，也是比准而不是以此去竞赛蛮力的。
朱熹对此点评道：“周衰，礼废，列国兵争，复尚贯革，故孔子叹之。”这个解释可说是言简意赅，切近实际的。
后羿能射下九个太阳，为什么不把月亮射下来和嫦娥团聚
这位朋友想的太完美了，后羿射日在先，嫦娥偷吃仙药奔月在后。
再说后羿射日他那有那么大神力，也是神灵赐予他力量，其实天上只有一个太阳和一个月亮，那九个太阳也是妖魔鬼怪兴风作浪，想统治整个地球。这个故事出自于上古时代，西域国王为了整救人类，谁能除去恶魔，就把公主嫦娥下嫁于他，当时就出现了一个神人，力大无穷，弓箭重三千八百多斤，他自告奋勇为民除害，所以国王言而有信把嫦娥嫁给他。
其实真正的太阳他是无法近身的，不要射，那有那么大本事，这里所说的正义永远战胜邪恶。后羿射日受到万民敬仰。你叫他再去做糊涂事，去射月亮，那就不成千古罪人了吗？人不能义气用气，要顾全大局，令舍自我，也要顾整体，何必为一时之私利而害人害己呢。
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