本篇文章给大家谈谈菩提树的寓意，以及佛陀意为什么对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 菩提树的寓意
2. 佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么
3. 吉祥的寓意和象征
4. 举例说明什么是佛教的“正念”

菩提树的寓意

寓意是智慧，知识。广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。在我国它的花语是夫妇之爱，白头到老。从风水学上角度来说菩提树象征着大自然的生发，有着良好的吉祥如意的寓意，很多寺庙上多是用来当做姻缘树，对求姻缘的人会有好的效果。

菩提树代表着一种美德，菩提树本身长成了参天大树为人们遮风避雨。这一切，都是因为内心的品德，所以菩提树同时代表的是一种美德。还有，菩提树经常被认为是一种吉祥的表现。人们经常会去菩提树下祈求许愿佛祖的保佑。

佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么

两千五百年前的一个下午，那天北印度的天气依然十分湿热，

在菩提树旁边的空地上，大众比丘们不顾炎热潮湿，照旧耐心地跏趺坐好，满怀期待的等待他们的老师释迦牟尼来上课。

昨天的课上地意犹未尽，释迦老师和阿难对话，讲了心在何处，大家听得津津有味，收获满满。要不是天气炎热，恨不得马上就要照此修习一番。

今天老师要来讲什么呢？比丘们心里非常期盼。

不一会，释迦老师照常缓缓步入会场，他一般来上课不讲排场，没有人在旁边列队拍掌，也没有聚光灯照相，更没有麦克风和显示屏在背后辅助。

但是他只要一走进来，这个地方就充满祥和平静的磁场。其实他不需要开口说话，已经是一堂课了。

释迦老师走进会场，也没有看大众，就在平日坐下的地方照常坐下。然后抬眼一看。释迦的眼神，比丘们看不到任何波澜，总是那么慈祥安静，却又像海一样的深邃，而且里面有一种力量，你一看过去，就好像整个人都融进他那个眼神里了。

他坐下停顿了大概半分钟。没有说话。比丘们有点好奇，内心都在嘀咕，咦，老师今天为什么不出声呢？

阿难内心想，老师是不是没有休息好？待会给他捶捶背

舍利弗心想，老师今天一定要讲一个很重要的课题，估计在做准备。

目犍连心想，老师是不是要准备放光动地玩个大的。

还有些比丘都在想各种各样的原因，是不是老师要等谁？

忽然之间，释迦举起手来，手上拈了一朵花，他把那朵花举起在胸前。微微地向大众示意。

大家面面相觑，不知就里。

“是不是老师今天要讲花的佛性呢？”有人这样想。

“是不是老师要讲花的微观世界呢，毕竟上次他还讲了一滴水有八万四千虫啊。”有人这样想，大家的想法纷纷芸芸，一时间虽然没人说话，但是那些念头啊，蜂拥而出。

释迦怎么能不知晓呢？他静静地看着众比丘，想看看有没有人懂他。

在大众比丘中，释迦的眼光和觉知很快落到了一位静默无念的尊者身上，那就是摩诃迦叶尊者，这位摩诃迦叶，正在会心微笑，他没有说什么，也没有顾左右，而是静默微笑，显然已经会意。

那一刹那，释迦的心已经契合了摩诃迦叶的心，两心相印，一切圆满，无需多言。

从此，摩诃迦叶成为了禅宗一祖。开启了这活泼智慧的禅修历史长卷。

我带着这个问题，去问了一位如梦寺的扫地义工如梦大爷。

如梦大爷说：释迦FO举起花，便是真心。

如果眼观此花，反生杂念，当然不明就里，而迦叶尊者，能当下识取，不生多想。

为何不生多想可以当下识取，因他在知见上，已经到了圆融之境。

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。迦叶尊者眼观释迦举花，这就是当下之妙。

我问:大爷，为何说是当下之妙？

大爷说：举花者谁？被举者谁？举与被举，所举，尽在当下归元，皆不可得，于此再生一句话一个字，哪怕笑多一下，都是多余。严格来说，迦叶尊者那微笑，都是多余，当然，释迦为了测试大家，他笑一笑，也是应个景配合一下。这是两师徒在给大家一起上课。

释迦FO在《金刚经》说了一句非常重要的话叫做：应无所住而生其心！

众比丘里，也就迦叶做到了这一点。无所住而生其心，并非不生其心，而是无所住。无所住，就是不粘滞，不攀附，不随着眼前之境的变化而动分别心。

举起那朵花，就是平凡之妙，举起一朵花是多么普通平凡的动作，那朵花也是如此平凡的事物，可是这样的动作，和吃饭洗脚穿衣睡觉一样，却恰恰表明一切是活脱脱的，非是死呆八板。

是妙明真心的显现，和其他一切万物万事的演变显现一样，这都是真心的妙明之用。

当下识取，便是菩提。什么是菩提？花是，举花是，花开是，花谢是，烦恼是，痛苦是，动静皆是，诸事诸境无不是。

你若认为高高在上发光的就是FO法真谛，其他乌七八糟的就看不上眼，那你就是未明了真心之妙用。因此你还在分别心里颠倒。

你若随顺接纳一切，不以境爱憎取舍，随观随认，随认随放，心能转境，那你就与真心相印。

释迦与迦叶，心心相印，印的是什么，印的就是这个共真心。这个真心不属于谁一个人，人人都有，共此一心。不在遥远他方极乐，不在三大阿僧祗劫，只在眼前当下，实相无相。

为何叫实相无相，色是空的显现，空是色的依托，色便是空空便是色，两个是一个，离开空没有了色，离开色也体悟不到空，实相是色，无相是空。如此而已。懂得了，不需要文字解释教条教导，就是大自在。

印心之后，本是无言，可是那个课堂上，老师在测验，学生必须也会意表示，所以一笑。

笑则疑云顿消，万籁俱寂。笑则是最好的回答和解释。

（本文观点乃一家之言，并无权威学术认定，仅供参考）

吉祥的寓意和象征

寓意着美好和幸运，象征着希望对方的人生能够顺顺利利的

在生活当中，吉祥是一个非常好的词语，当你祝对方吉祥的时候，其实就是希望大家能够过得幸福和美满

举例说明什么是佛教的“正念”

正念是八正道之一。八正道为：正见、正念、正定、正语、正精进、正思维、正业、正命。

正念就是念念不忘善法，正念也是指忆念自己的所修和所断。

佛教的正念，其实跟另外一个是分不开的，那个就是正知。往往一起说就是正知正念，也有说正知正见。

若要修学善法，就应该要正知善持，正念善护。为什么要说正知善持，正念善护?首先要知道什么是正知?

正知：就是经常用智慧来观察三门的行径，也是指精通该断该修的一切法义事宜。

在行持各种善法时，初学者很容易丢失正知正念。首先丢掉的是正念，随后丢掉的是正知。当正知丢掉以后，你要修行的正法，此时无完全落空。

修行人把自己的心比喻成马，正念比喻为拴马的绳索，正知比喻为拴马的主人，主人需要常常看护自己的心（马是否被拴住了）。所以佛教经常把正知正见同时讲出来，就是喻意正知一定要有一个正念的守护。

在禅修时，经常掉举昏沉而点头的人，就是绳索（正念）解开了，可能早已经是心猿意马，正知也就不在了，跑掉了。

有的人是人云亦云什么“活在当下”!活在当下是指安住在心的本性中，不要说安住在心的本性，就按住在一个念头上都做不到。他的现实是：无法认知心的本性，而且他的这匹马没有主人（正知），还是一匹野马，连绳索也不具备（正念），他什么都没有，还活在什么当下?谁又能知道呢!应该叫到处流浪。

在参禅打坐时，没有正知正念的人，就会出现犯困昏沉掉举的现象。此时应该去赶紧对治，不然就落入了歧途。

正知善见，正念善护，诸行善法之必要。

文/心智无碍畅游虚空

图/来源于网络

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