很多朋友对于谁了解舍利子的材质吗和南怀瑾为什么没有舍利不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!
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谁了解舍利子的材质吗
从图片上看应该是金刚舍利了。硬度九,元素为不明元素,也可以说是不知,舍利子用藏红花养能长个,也长份量,舍利子神奇之物,很难评论,发个舍利子图共鉴
南怀瑾是不是国学大师
说老实话,我只能战战兢兢地回答这个问题。
南怀瑾是在中国大陆文化上有影响的人,要否定他批评他,肯定有人不高兴。殊不知这正是南氏曲解国学的可怕结果。
南怀瑾做过不少讲座,著了不少书,受他影响的大陆人还真不少,而且圈了很多的粉。如果我是一个外行,我也会成为他的粉丝,可惜我成不了他的粉丝。他的文章我耐着性子读了一百多页,实在看不下去了。就像现在有些人骨子里排斥孔子那样,那是莫名其妙的排斥;而我的排斥产生于这一百多页的阅读,是有因由的。
南怀瑾不是大师,因为他不是做学问的人。做学问的人严谨,南怀瑾不只是不严谨,还按自己所想信口而言。各种解读都不用对自己说的话负任何责。他的讲座和著作是顺应了中华文化阶段性空白需要填补、而把握出版和媒体命脉的人根本不懂什么是好什么是坏的大背景下而走红大陆的。从这个意义上讲,于丹与他是一脉相承的。
当初成千上万的人信服于丹,她的书畅销程度惊人。从北大学生轰她下台开始,人们对她的认识有了转变。因为北大学生是内行人,厌恶她的胡说。
南怀瑾的书也很畅销,他虽然故去了,他的粉丝有些仍在维护他。当粉丝们接受了正确的解读后,才会重新认识他。
补充说明:
果然我的回答惹得有的人不高兴了。我声明,你可以批评我,你可以找出我在这里发表的作品的问题批驳我,但你不能无端攻击我。
把我回答杨晨30199008911的询问内容提到主帖中,当作补充:
这样会越扯越远的,因为一个问答不是大平台。也罢,隐约记得他的《论语别裁》说《论语》的分章匠心独运,设计精巧。研究过《论语》分章的人知道,它的分章并不是这样。《论语》每章的内容都是独立的,章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成,不一定有明确的中心,仅仅是编在一起而已。个别人认为,所谓《论语》篇章编排是“匠心独运”这个说法是站不住脚的,从重复出现的内容看,《论语》编辑得很马虎,是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人,把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。但是,《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出:《学而》“所记多务本之意,乃入道之门,积德之基,学者之先务也”;《八佾》“皆论礼乐之事”;《公冶长》“皆论古今人物贤否得失,盖格物穷理之一端也”;《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”;《先进》“多评弟子贤否”;《子张》“皆记弟子之言,而子夏为多,子贡次之”。
孙悟空的真实身份是什么
孙悟空是太上老君亲生儿子,当年老君解化女娲补天,消耗元气过大,倒地呼呼大睡,醒来发现遗留下一点精血在剩余的补天石上,老君掐指一算,面露尴尬之色,只能大呼冤孽,选择既来之则安之。
于是布下阵法,让这块石头吸收天地元气,孕育其中胎儿。算到将来这孩子出世,会惹下不少麻烦,老君造出水帘洞,供孩子享用,又点化山中猴子看守,照顾这孩子。
孙悟空出世,跟着猴群瞎闹,不求上进,老猴子劝他修仙,老君分身菩提祖师,教授悟空仙法,后看悟空有所成,赶悟空回花果山磨炼,慢慢打熬法力,等待日后机缘合适,成就大罗金仙。
谁知道猴子顽劣,闯下不少祸来,悟空大闹天宫,老君为救孩子,将悟空带回兜率宫,放进炼丹炉重新磨炼,悟空法力大涨,掏出炼丹炉,推倒了老父亲(也是母亲),逃出去乱打。
玉帝愤怒,又发现了老君和悟空的关系奇特,所以不理老君,招来如来镇压了悟空,老君只能默默垂泪。
如来镇压悟空之后心思不宁,总是心惊肉跳,不明所以,招来观音商量,发现惹了大麻烦,把老君得罪死了,闷闷不乐。观音想了个办法,正好有个取经任务,安排悟空参与,正好把悟空放出来,将来还有个佛的出身。
如此安排,老君开心不已,又怕悟空出事,安排关门弟子朱悟能混入取经队伍,做悟空的护道人,一路保护悟空。八戒听从老师安排,一路上插科打诨,对保护唐僧毫不上心,经常偷懒。但悟空有生命危险,都是八戒解救。遇见稀柿山这样的难关,也是八戒显示大神通帮忙过路。
取经完成,如来知道八戒不稀罕佛门的职位,只给了一个净坛使者,八戒毫不在意,自回高老庄过自己的安稳日子,悟空成了斗战胜佛,地位还在唐僧之上,老君终于安心。
可怜天下父母心,生了猴子劳心劳力,十分不容易。
我们怎么评价南怀瑾这个人
最早买南师的书是《论语别裁》,当时读鲍师解的《论语》,想对照看看,取百家之长。看后有种震撼的感觉,南师学问通透,人情世故通透,文章真乃大师风采,于是乎到书店把南师的书全买了下来(当时在上海),近两年一直在拜读,颇有收获。我认为大陆很少有这么深学问、对学问这么认真的学者。
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