这篇文章给大家聊聊关于跃字为什么右边是夭，以及夭为什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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为什么笑字是竹字头底下一个夭呢
“为什么笑字是竹字头底下一个夭呢？”
这真的是一个“千古之谜”。
这要从唐朝说起。
唐天宝年间，陈州司马孙愐编了一部著名的《唐韵》，里面收录了“笑”字，不过，上面“竹字头”不变，下面不是“夭”而是“犬”字。这个字，现在已经打不出来了。
文中，孙愐引许慎《说文》，把这个字解为“喜也，从竹从犬”。他在《唐韵》序中说，这是他从汉代篆隶石经中看来的。
文中，孙愐并未解说此字何以为此。但既然是他亲眼所见，唐代的人们，大都相信“笑”字是“上竹下犬”。
几十年后，唐大历九年，书法家颜元孙石刻了一部《干禄字书》，里面说，这个“上竹下犬”的“笑”，通“咲”，古时多写作“咲”。
于是，又有人考证，查到南朝梁顾野王所编《玉海》的“竹部”里，已收入“笑”字，亦为“上竹下犬”。这就把这一说的证据，前推了二百多年。
可是，也在唐代，有人就是不买账，这个人叫杨承庆。严格来说，他不属于唐朝人，而是东北一带的渤海国重臣。杨承庆写了一部《字统异说》，里面说，“笑”，“从竹从夭”。他还讲了理由，说竹为乐器，“君子乐，然后笑”。这个“乐”，是“音乐”之“乐”。
这个杨承庆，大约因为长期生活于远离“中原”之地，颇为“叛逆”。所以，常与“中原”文化对着干，这部《字统异说》里，便每每跟《说文》“叫板”。
宋初的定慧禅师释玄应，写了《玄应音义》，他认为，杨承庆想破解“上竹下犬”的“笑”字“从犬”的原因而不可得，干脆把“犬”改为“夭”，让“笑”成为了一个形声字。
自然，杨承庆也不是等闲之辈，并非没有拥趸，李白的族叔李阳冰就算一个。他沿着杨承庆的改动，进一步论证说——竹得风，其体夭屈如人之笑云云。
五代至北宋的徐铉，校订《说文》，把“上竹下犬”彻底删掉了，换上了“笑”字。
此后，宋代的《集韵》《类篇》，都是官方指定编纂的韵书，里面，都采用了“笑”字。从此后，所有经籍中，都只有“笑”，而再无“上竹下犬”之“笑”。
现在这个“笑”字，就是这么来的。
若把这个“笑”，理解为形声字，也马马马虎虎，但不过是从唐朝开始的。
为什么原来的“笑”是“上竹下犬”呢？
段玉裁说了一段很中肯的话。
他说，“或问曰，从犬可得其说乎？曰，从竹之义且不敢妄言，况从犬乎？闻疑载疑可也。假云必不宜从犬，则哭又何以从犬乎？”
他这是说，如果问，原来的“笑”为什么“从犬”？回答是，我对“笑”之“从竹”都不敢轻易解释，又何况说清楚为何“从犬”呢！我们知道这个疑问而且保留这个疑问就好了。假设，一定说“笑”不该“从犬”，那么，“哭”又为何从犬呢？
段玉裁已经是古文字大家，他这种“知之为知之，不知为不知”的态度，尤其令人崇敬。
顺便说说“哭”字。
《说文》曰：“哭，哀声也。”“从狱省声。”
许慎的意思，是说“哭”下面的“犬”，是“狱”之省略。段玉裁对此说不以为然，他说：“许书言省声多有可疑者”——“哭”下面的“犬”为“狱”之省略也不可信。
段玉裁进一步分析说，如果说“哭”如犬嗥，也不一定对，他一下子举了三十个“犬字旁”的字，问道，干嘛不把这些字作为“哭”字的一部分呢？
他说：“凡造字之本义有不可得者，如‘秃’之‘从禾’。用字之本义者，亦有不可知者，如‘家’之‘从豕’，‘哭’之‘从犬’”。
他这个意见，不无道理。毕竟几千年前的先人们造字之初，如何想如何设计，并没有留下“说明书”，有一些字，似乎“无厘头”是很正常的事情。
现在，我们只能假设一下了——
“笑”字的古字，有“咲”字。
《易.萃卦》：“一握而咲。”《诗.邶风.终风》：“终风且暴，顾我则咲。”
“咲”，原义是讪笑、讥笑、哂笑。
所以，《礼.曲礼》云：“父母有疾，咲不至哂。”
这个“咲”字，当来源于“关”。
这个“关”，不是“机关”之“关”，不是“關”的简体，写法是上面“八”下面“天”。也有的，干脆就写成“关”。
《汉书.薛宣传》云：“一关相乐”。
《康熙字典》，将“关”收在“笑”字之下。
“关”，可想象为“笑容”之象形，“八”为人眉。
“咲”字，不过是加“口”以表示“笑”声而已，使之成为了十足的形声字。
“上竹下犬”的“笑”字，是另一种变形，没加“口字旁”，而将“人眉”演化成了“竹字头”，“犬”也如是，皆从“笑貌”而来。
关于“笑”字，清代学者俞樾的《第一楼丛书》第八卷，有《笑字形声考》一文，又是一说，可供参考。
跃字为什么右边是夭
跃字左为足，右为夭，走在夭旁为跃，这跃是很危险的，稍一不注意。
就会受到夭的蛊惑而放弃，这夭为了不让你跃龙门，可什么手段都敢用，可别觉得它们有什么情面规矩可言，要是你定的住心，跃了龙门。
你还会被同类看成夭，世人争贪为自己，你若为大众而做，不也就成了世人眼中的夭了吗。
要是心中有顾忌牵绊，这夭也就成了失了。
想成圣不就是出头为夫吗，有牵缠不就是多加一撇为失吗，最终也只能是一失足成千古恨了。
正是：鱼跃龙门非等闲，此门俱是志诚人，一心无物顺天意，跃字之中送前程！
常德夭空上为什么出现三个太阳
“夭空”是湖南常德地区的一个方言词，意为“晴空万里，阳光明媚”。而关于“三个太阳”的传说则是一个神话故事，与常德夭空的实际情况没有直接关联。
据传说，在古代，有一位名叫后羿的英雄，他有一把神弓和十支神箭，能够射下九个太阳。当时，天上有十个太阳，每天轮流出现，但有一天，十个太阳同时出现在天空中，导致地球上的河流干涸、作物枯萎，人们生活异常艰难。于是，后羿便拿起神弓和神箭，一箭射下了九个太阳，使得天空重新变得明媚。
这个传说中的“三个太阳”指的是十个太阳中的一部分，而不是指在现实中出现了三个太阳。因此，常德夭空上出现“三个太阳”的说法只是一个神话故事，没有实际的科学依据。
一般说的夭折是多少岁
夭，草木茂盛之美，夭夭，茂盛而美丽；折，折跟头，折个儿，折断，弄断。夭折：一般是未成年而死，短命，亦称夭亡。另外也指做事情半途而废，中途废止。所以现代的夭折是未满十八岁而死；而在古代人们认为12就成年，所以在古代的夭折是未满12岁叫夭折。
原文：《荀子.荣辱》：“乐者常寿长，忧险者常夭折。”
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