大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天，为什么人臣这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 古代一些大臣为什么那么忠心
2. 玄武门之变后，从一品翼国公秦琼为什么变成了正三品左武卫大将军
3. 霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天
4. 既然人临死前所有东西都无法带走，那么活着都是为了什么

古代一些大臣为什么那么忠心

古代的大臣忠诚主要是文化传承，但是思想禁锢、生存之道、将相传家也是有的！。

一，文化传承。中国文化源远流长，五千年的历史积淀，有很多就形成了定式。比如天下最大莫过“天地君亲师”，除了天地之外，“君”为最大，谁会轻易的违背天地之意，谁会轻易违背双亲老师之意，那么位在“天地”之下，又在“亲师”之上的“君”自然就是人类社会的“天”，那是不可违抗的。历朝历代的大臣多是如此！如诸葛亮、袁崇焕、张居正都是忠臣的代表！

二、思想禁锢。这个原因似乎跟上一个原因是同类，可又有不同。文化传承是在外的因素，控制不了，是大的文化环境和理念强加在一个人身上的。而思想的禁锢是外在文化的副产品，由于外在的原因，长期的影响，自己内心的东西被压制，被清除，从主观意愿就没有反抗的意识了，是失去自我思考能力的表现，因为没有了自我，也就顺理成章的忠诚了。

这主要是愚忠较多，例如春秋时期越国大夫文仲，曾辅佐越王勾践，立下大功，后来范蠡写信给他，说勾践课同患难，不可同富贵，文仲不听，后被勾践赐死，成了愚忠的牺牲品。还有文天祥、岳飞等！！！

三、生存之道。这还是与上边的传承相连。皇权是最大的权，反对甚至有丝毫的蔑视，都会被彻底打倒。所以，为了生存，在文化和思想双重压力下，顺从和忠诚是唯一的选择。即使大臣们有派系、有纷争，斗的你死我活，斗的天昏地暗，无论怎样，谁也不敢挑战皇权，主要是为了生存。皇帝也乐于看到群臣争斗，乐此不疲。例如和珅，经营权术，但是不得善终！

四、将相传家。封建社会不仅是讲究忠厚传家，其实江山、富贵、将相之位更是传家，所以，大臣们，臣服于皇帝，只要不出大问题，皇帝传家，将相大臣一样跟着传家，其乐融融，何乐而不为！所以，忠诚换来的不仅是一世荣耀，更是子嗣的富贵，这非常符合中国传统文化“荫及子孙”的的思想。例如，清朝刘统勋，为官也算清正，后来儿子刘墉也是庙堂之上，也就是有名的“刘罗锅”。

所以，古代大臣的忠诚原因很多，也很复杂，也是一种独有的文化。

玄武门之变后，从一品翼国公秦琼为什么变成了正三品左武卫大将军

秦琼和李世民看到这问题很愤怒，异口同声道：

“这是在挑拨我们兄弟俩的关系”。

关于秦琼在李世民创业过程中的“起伏”，还有他的“官职”变化，一直是后世人猜测他们君臣二人关系很重要的依据。

秦琼因为是数次“跳槽”，让人自然地以为秦琼会受到李世民一定的“排斥”，所以在武德三年被李渊封为“上柱国”（正二品），在武德四年被封为“翼国公”（从一品）的秦琼，到了李世民登基后，不仅出场的“镜头”少了，甚至等于没了，而且身份也变成“左武卫大将军”（三品）。

品级变化竟然是高开低走，有人就会感叹：

“嗟乎，秦琼这是被雪藏了啊”！

可事实上，秦琼的“品级”和“身份”，根本不可以这样去看，因为他的“上柱国”、“翼国公”、“左武卫大将军”这三个前缀，并不冲突，可以并存。

按照大唐的官职常识来说，许多人知道的都是：

文官：九品二十九级。

武官：九品三十一级。

级数是以“正”、“从”、“上”、“下”来划分的，所以官职体系很明确，细节也十分到位。

但这就是大唐官职的“全貌”了吗？

并非如此。

大唐的“文武官职”，只能说涵盖了“散官”和“职官”，而“勋官”和“爵位”却没有覆盖到。

在古代历史中，我们能看到从秦汉发展以来，很多“高品位”的官职渐渐失去了实权，也就是被“架空”了，比如先秦和秦朝时期，三公的执政地位与官级相匹配，是为最高。

宰相的权力是很高的，太尉也是真正的全国最高军事长官，可随着皇权的增长，这些高品级的官职，渐渐变成了“虚职”，也就是空有品位，却没有了权力。

这种“架空”，就把这些官职变成了“散官”。

散官，渐渐地就变成了“荣誉”的前缀，并非权力的象征。

关于唐朝，人们都总说掌握有实权的，一般都是“三品”（一般都是三省长官）大员，比如唐高宗、武则天时期的“同中书门下平章事”、“同凤阁鸾台平章事”，都是三品官员，却是实打实的“宰执”，而那些“太师”、“太傅”的一品官位，几乎没有实权，纯粹是“吉祥物”。

李世民在位时有过定义：

某官员干着五品官的实职工作，却因为某次大功绩被赐予“太师”之类的一品官位，这种情况就叫“行太师职”。

也就是说，实职的品级低，虚职的品级高，就叫“行某官”。

这便是散官。

职官就是跟“散官”相对的，有“实权”的官员。

比如某地太守、县令这些都是实权官，而最厉害的，当然是在京城的“三省长官”，武职方面，一般都要皇帝“钦差”，才能临时选出最高军事长官。

李世民还解释了：

如果某人本身就是“五品”的散官，却忽然被提拔去干了“三品”的职官，这种就叫“守官”，一般来说，这种人都是比较厉害的。

唐高宗时期的“同中书门下平章事”，本质上就是为了“调节”散官、职官之间因为“品级”和“权力”失衡造成的矛盾而设置的，不得不说这个“平衡”做得非常好。

勋官是一个很独特的体系，跟散官类似，却只存在于“军功”体系之中。

在先秦以前，国家有“上柱国”这个职位，是为国家最高军事长官，跟西汉时期的“太尉”是一个意思。

可是太尉的“崛起”，本质上就是为了压制“上柱国”，说白了，统治者每过一个时代，就会改变一下名称和套路，用来削弱原来官职带来的权威性，目的是为了增强皇权，那么到了唐朝，上柱国更是没有什么实权了。

但没实权归没实权，以前的“荣耀”却还是要继承，就好比每个朝代，都有“齐王”、“秦王”、“晋王”这些封王一个道理，这本就是先秦时期的爵位体系，后世人沿用，就是为了体现这些人地位之高，有很明显的古今参照。

唐朝的“军功”根据“十二转”来定位“勋官”，转是一个单位，最高可达十二，而唐朝最高的“勋官”品级只有“二品”，那就是“上柱国”，在上柱国之上，不存在一品勋官。

所以说，勋官和散官有点像，但是散官还会跟着朝代的具体官职而改变，说不定某一天就被架空了，但勋官很明显的，百分百被架空了，空有荣耀，毕竟上柱国这个官职到了唐朝，已经被架空了上千年了，没有人会觉得上柱国有什么权力。

其实爵位是最好理解，也是最常见的存在。

因为自古以来，每个朝代，爵位体系是几乎没有改变的，都以汉代（比较完善）的爵位体系为基准。

从亲王、郡王、国公、郡公等等一直往下封赏，爵位体系最大的特点是：可以世袭。

世袭是爵位最大的特点，而且有爵位者不一定有官身，假如在某个皇帝落难的时候，忽然给了他一碗白粥充饥，说不定他某天重回巅峰，就找到这个人给一个“爵位”，即便这个人还是只会种田放牛。

可以世袭是爵位“真金不怕火炼”的最大优势，散官也好、职官也好，甚至是勋官也好，那是没得世袭的，一代人风光完了，下一代人就要自己想办法去争，没有混吃等死的机会，可爵位体系给了这种机会。

而大唐的爵位含金量还是很高的，一直到后期崩塌，还是经历了很漫长的时间。

讲完了唐朝的“四大”官级维度，想必对于秦琼的官级，大概已经有了一个模糊的了解了。

秦琼初仕隋朝，后来因为各种缘故，频繁换老板，最终来到了大唐阵营。秦琼是个猛将，李渊得到他很高兴，但是李渊却把秦琼交给了李世民，一开始在秦王府当“马军总管”（最多是五品官，具体几品有争议）。

后来秦琼跟着李世民杀尽杀出，颇得李世民喜爱，因为李世民发现了一个同类，打仗不要命的狠人，所以他跟李世民是毋庸置疑过命的交情。

武德二年，刘武周借助突厥的力量，一度把李渊的内心打得崩溃，李渊手下的能人全部用上了，最后只剩下裴寂仅以身免灰溜溜地跑了回来，李家的大本营“山西”被刘武周侵蚀得只剩下山西的西南部分，李渊很无奈地宣布准备放弃山西。

这一年是大唐最危险的一年，而李世民此刻请战，出击刘武周。

这便是“柏壁大战役”。

秦琼在柏壁大战中最精彩的表现就是，在“美良川”之战中击败尉迟敬德，美良川小战是唐军被刘武周屡次击败后第一次小胜利，还钳制了刘武周这一边有力的将领尉迟敬德，这为后来李世民收服尉迟敬德提供了很大帮助。

柏壁之战中，李世民发挥了超强的军事天赋和“超人”一般的军事素质，两天不吃饭，三天不卸甲，亲自在山头上蹲岗，坚壁清野又咬着敌人不放，最终击溃宋金刚，让宋金刚和刘武周只能北逃，打出了完美的一战。

在归来后，秦琼被李渊热情接待，李渊以“十二转”之功授秦琼“上柱国”之“勋”，又让秦琼任亲王府的“右三统军”。

这一次册封，就涉及了两个官级维度：勋官、职官。

前面说过，上柱国是勋官，是大唐最高级别的勋官，正二品。

而“秦王府右三统军”乃是一军之长官，在战时任命就是“实权官”，因此是职官，此官的品级为“四品”官。

而勋官、职官并不冲突。

在柏壁大决战之后，秦琼第二度“飞跃”在于“虎牢关之战”。

武德四年，李世民出兵洛阳，围困王世充，而当打到王世充已经没有粮食只能在城中等死之际，窦建德带人来援，这是洛阳大战中最惊险的桥段，因为唐军本身就已经达到极限了，面对窦建德的十数万人，情况并不明朗。

可李世民仍旧毅然阻击窦建德，领着尉迟敬德、秦琼等人进驻虎牢关，最终靠着勇猛和突袭，抓住了窦建德，创造了奇迹，这个过程中，尉迟敬德和秦琼的功劳很大，数次冒死血战，是唐朝统一北方必须要铭刻姓名的人物。

窦建德被俘后，王世充只能投降，郑、夏政权破灭，大唐稳坐钓鱼台，回到京城后，李渊特以此功封秦琼为“翼国公”，此乃“从一品”爵位，秦琼这个时候有了很惊人的身份蜕变。

而虎牢关之战后，秦琼还参与了“第一次平刘黑闼之战”，在此之后，秦琼便是在“玄武门之变”才正式出现了。

根据秦琼后来的自述，他受的伤太多了，加上李世民在平定王世充、窦建德之后，主要敌人也变成了北方突厥，不需要频繁作战了，因此秦琼从武德五年开始，就进入了“蛰伏期”。

武德九年，玄武门之变，秦琼也参与其中，但具体做了什么，史载不详，而尉迟敬德、侯君集等人一举超过秦琼，也是因为玄武门之变及秦琼的“退休”，等李世民和尉迟敬德诛杀了李建成、李元吉后，皇储大定，秦琼的“官职”被改为“左武卫大将军”（正三品）。

升为左武卫大将军，秦琼的“勋官”没变、“爵位”没变，变的只是“职官”的品级，从四品升为三品，所以秦琼实际上还等于是“升官”了。

其实秦琼升为“左武卫大将军”被视为“降级”这个“讨论”并没有太大的争议性，最具争议的，反而是秦琼在李世民登基后，到底有没有被“架空”？

众所周知，唐朝早期实行的是府兵制，而“十六卫”是很核心的军事体系，每一卫的最高军事长官乃是“大将军”，因此秦琼乃是“一卫”之最高长官，地位很高。

但问题来了，左武卫大将军是“散官”还是“职官”呢？

如果是职官，为什么秦琼在贞观年间一直到去世之前，都没有动静，如果是散官，很显然他被封的这个职位就不合适，因为纯属于占着茅坑不方便，那么秦琼是不是被“架空”了？

根据《唐书·职官志》来看，秦琼的确处在一个“职官”和“散官”的境界，比较特殊。

关于“十六卫大将军”，史书是这么说的：

唐朝沿置，掌宫禁宿卫、巡警、仪仗，统内、外府府兵。多以宗室或武臣为之，皆空官无职掌。

十六卫大将军，原型是隋朝的十二卫大将军，他们的主要职责是，掌管宫廷、京城地区的宿卫，而后还要经常“管理”府兵，也就是在战争时期，他们有资格领府兵出战。

可后面的一句话又说了，十六卫大将军，多数时候都是以“宗室”之人和武将担任，都是“散官”，没有实权。

这就导致了秦琼本身官职的矛盾。

但可以确定的是，根据大唐“战时体系”，战争时期的最高将领都是被皇帝直接任命的，比如李靖、李勣、侯君集等人都是如此，所以秦琼只要还想上战场，李世民还愿意用他，肯定也能给他临时安排一个“某某路行军大总管”之实职。

所以秦琼未必是被架空了，但的确进入了“退休”状态，而他的左武卫大将军，的确成为了一种更倾向于“散官”的存在，纯属是拿来领工资的了。

秦琼这个人是很具备“演义”特色的，因为他和李世民、尉迟敬德三人在隋唐时期的故事，都很有英雄色彩，真性情、敢爱敢恨，在后世的小说家眼里，是很饱满的“主角”人选。

他的一生，也算是圆满了，放在任何一个时代，多次跳槽的人几乎都没有好结果，可秦琼靠着跟李世民打天下，流下了那好几倍于自己的血，最终得封“上柱国”、“翼国公”、“左武卫大将军”，这已经是非常善终的结果了。

所以最后要强调的是，李世民不仅没有亏待秦琼，而且还非常对得起他了，不管怎么说，秦琼屡次跳槽这本来就是儒家文化中很厌恶的行为，但李世民还是坚持让他进凌烟阁，可见李世民和他的情谊十分之深，而秦琼，也在李世民的身边，实现了自己的人生价值。

本文原创自“纪元的尾声”

霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天

别看后世武将个个喊着要封狼居胥，真要有这机会，他们八成怂了。

事实上，霍去病封狼居胥，看似风光，实则危机四伏，一不小心就会祸及满门。

所谓封狼居胥，其实就是在狼居胥山举行封禅大典。

在古代，封禅大典不是随随便便就能举行的。

它需要满足两个条件：其一，只有天子有资格举行。其二，需要是真正的盛世。

霍去病以一介臣子的身份封狼居胥，逾越了礼制，做了只有皇帝才能做的事情，是要灭九族的。

他敢这么做，倒不是他有把握汉武帝不会杀他，而是他压根就没有考虑这事。

纵观霍去病的一生，我们可以发现，他做事凭借的是一腔热血。只要认为是正确的事情，就会不计后果地去做。

霍去病是卫青的外甥，他从小就是听着卫青的英勇事迹长大的。

汉朝自建立起，就一直受到匈奴的困扰。

虽然采取了和亲的方式来稳住匈奴，然而匈奴只是稍微收敛了些，依然时不时犯边劫掠。

而当时汉朝因为种种原因，只能采取守势，拿匈奴没办法。

直到卫青的出现，这一切才开始出现转机。

公元前130年，匈奴挥师南下，直指上谷郡。

汉武帝派遣四路大军，分别由卫青、公孙敖、公孙贺和李广率领，前去迎击匈奴。

这是卫青第一次上战场。

结果另外三路大军皆无功而返，唯独卫青大败匈奴大军，并直捣黄龙，毁掉了匈奴祭祀的圣地“龙城”。

卫青一战成名，这一战是汉朝面对匈奴的第一次大捷。汉朝被匈奴欺负了几十年，总算出了一口恶气。

此后，卫青又多次率领汉军出征匈奴，皆大胜而归。

这么热血的故事，这么勇猛的英雄，哪个少年不喜欢呢？

因此，霍去病将自己的舅舅卫青视作偶像，希望能成为像他一样的大英雄，驱逐匈奴，为大汉扬威。

为此，霍去病从小就学习弓马功夫，以“善骑射”为汉武帝所知。

汉武帝特意将其留在身边担任侍中，希望好好培养他。

而霍去病也没有辜负汉武帝的期望。

公元前123年，年仅17岁的霍去病第一次踏上了战场。

当时，汉朝发动了定襄北之战。由大将军卫青率领大军出征匈奴，而霍去病也身在军中，担任小将。

汉军与匈奴单于的大军交战，汉军士气高涨，匈奴军队根本不是对手，匈奴单于大败而逃。

当战斗结束后，卫青却收到手下报告：霍去病不见了。

这下卫青可急了，霍去病可是汉武帝特意交给他，让他好好提携下的，现在人丢了，他回去如何向汉武帝报告，又有何颜面见自己的姐姐呢？

好在，没过多久霍去病便回来了。

而他带回来的，还有大量战利品。

原来，他见正面战场没有立功的机会，于是带着手下人马出去找功劳了。

恰好遇到一支数千人的匈奴军队，霍去病也不考虑什么敌众我寡之类的事情，带着手下就冲上去。

正所谓狭路相逢勇者胜，霍去病只有一个念头，消灭敌人，而匈奴军队则顾虑重重，担心这是汉朝的计策。

最终，这支匈奴军队被霍去病的800人马击败，光斩首就有2028级，其中包括匈奴单于的祖父。

同时还俘获了不少人，其中不乏匈奴高官和贵族。

相比卫青第一次上战场，霍去病的表现更加令人惊艳。

汉武帝也不废话，论功行赏，直接封霍去病为冠军侯，取勇冠三军之意。

要知道，当时霍去病才17岁，他的人生还长着呢，前途必然不可限量。

公元前121年，汉朝发动了河西作战，企图将河西地区的匈奴势力一扫而光。

这一次，霍去病直接担任主帅，年仅19岁的主帅，估计历史上也找不出几个了。

因为没有人节制，霍去病打得更加大胆。

他率领一万人马，只带少量干粮，跋山涉水，六天行径千里，打了匈奴人一个措手不及

汉军一举消灭了匈奴的五个大部族，而那些小部族见状，纷纷放弃抵抗，归降了汉军。

这还没完，扫平了这些大小部族后，霍去病率领汉军接连翻越焉支山和皋兰山，直逼匈奴主力。

匈奴人根本没想到汉军会从山路过来，根本没有提防，等他们发现汉军的时候，已经晚了。

虽然汉军人数处于劣势，但是个个士气高涨、悍不畏死，加上又是偷袭，最终大败匈奴大军。

匈奴折兰王和卢侯王战死沙场，浑邪王兵败，乘乱败逃。

这一战，汉军大获全胜，重创了匈奴在河西地区的势力，且俘获众多。

当初汉武帝想要亲自教授霍去病兵法，结果霍去病看不上那些兵法，不愿意学。

现在看来，霍去病的战术（可以称作霍氏闪电战）确实更加高明，但是同时，其风险也大了许多。

轻骑奔袭、翻山越岭，都是为了出其不意、重创敌人。

然而，这么做的风险也是巨大的。

首先，轻装上阵，粮草容易得不到补充，需要因粮于敌，万一迷路，粮草耗尽，所有人都要完蛋了。

其次，汉军深入匈奴腹地，孤立无援，一旦战事陷入焦灼状态，连撤退都没地方去。

此外，还可能发生一些其他未知意外，都可能导致汉军的败亡。

很显然，这些问题霍去病心里有数，但是他并不在意。

何谓英雄？勇猛果断、意志坚定、无所畏惧、一往无前者，而霍去病正是这样的人。

也正是因此，同样的策略，霍去病能成功，换个人很可能就要失败了，不是策略不行，是人不行。

当河西地区的匈奴势力被清扫得差不多后，接下来该收拾匈奴单于的主力部队了。

公元前119年，汉武帝发动举国之力，由卫青、霍去病二人各率领五万人马征讨匈奴。

与此同时，调拨了十几万民夫，来为大军运送粮草辎重。

卫青那边，遭遇了匈奴单于的主力，虽然击败了匈奴单于的军队，可惜还是让匈奴单于逃掉了。

而霍去病这边更厉害。

匈奴在漠北地区最大的两股势力分别是匈奴单于和匈奴左贤王了。

匈奴单于已经被卫青击败，而霍去病则盯上了匈奴左贤王。

这次，霍去病继续施展他的霍氏闪电战。

五万大军甩开辎重部队，全部轻装，只带少量干粮，就这么出发了。

霍去病的大军向北进发两千里，深入大漠，直达匈奴人的大后方。而匈奴左贤王的大军就驻扎于此。

由于此处属于匈奴人的腹地，远离前线，且有匈奴单于在前面设计埋伏汉军，因此这里的匈奴人毫无警惕感。

甚至连斥候都没派出去几个，整个营地的人都很散漫。

霍去病率领汉军慢慢接近匈奴人，寻找机会。

等到时机一到，汉军四面出击，对匈奴军队突然发起猛攻，匈奴营地一片混乱。

匈奴左贤王也试图组织反抗。

可惜，无论是士气、还是斗志、还有武器装备方面，匈奴人都不如汉军。

经过一番交锋后，匈奴左贤王手中精锐尽失，其他匈奴各部更是死伤惨重。

匈奴左贤王见势不妙，率领亲信侍从乘乱逃跑。

此战，以汉军大获全胜而告终。

汉军本就以少打多，却以一万人的损失，歼敌七万多人，俘获无数，其中光匈奴高官、权贵就有83人，得到的粮草辎重更是数不胜数。

不过霍去病对此还不满意，他此次出兵，为的就是扫尽匈奴，扬大汉国威，还天下一个太平盛世。

因此，在简单清点战场后，留下一部分军队处理后续事宜，自己则率领主力部队继续追击匈奴左贤王。

一直追到狼居胥山才停下来，毕竟汉军粮草有限，继续深入下去，可能要出事的。

这狼居胥山是匈奴人祭天的圣地，霍去病没追上匈奴左贤王，干脆在狼居胥山举行了封禅大典。

表示此处已经是大汉的势力范围。

很显然，霍去病封狼居胥是临时起意，要不是追击匈奴左贤王至此，他也不会有这想法。

而从他一贯做事不考虑具体后果的作风来看，霍去病此举凭的是一腔热血，根本就没考虑封禅这事情，是不是他这个臣子该做的事情。

至于这么做的后果，更是没有考虑。

如果他有好好考虑此事，断然没有胆子封狼居胥的。

按理说，霍去病这么做，犯了皇帝的忌讳，回去之后至少也是功过相抵，训斥一番。

然而汉武帝压根没有提此事，不仅没有怪罪霍去病，还对其大加封赏。

只能说，这一切冥冥之中自有天意，让霍去病遇到了汉武帝这么一个皇帝。换成其他人当皇帝，八成不会对霍去病这么宽容。

汉武帝之所以会放过霍去病，主要有三点原因：

其一，汉武帝自己也想封禅，但是不确定是否可行，刚好让霍去病试探下人们的反应。

汉武帝此人是出了名的好大喜功，封禅这种事他自然不会放过。

然而封禅不是随便哪个皇帝都可以做的。

据《史记》记载，周朝之前，封禅过的君主，基本都是三皇五帝、尧舜禹这样的明君，以贤德闻名天下的人。

周朝只有周成王有资格。

而到了春秋时期，春秋五霸之一的齐恒公，觉得齐国当时兵锋所向无人可敌，又曾三次会盟于诸侯，这样的功业足以举行封禅大典。

很明显，齐恒公的德行不足，功绩也不足，于是出现了反对的声音。

他的大臣管仲就极力劝说齐桓公放弃这想法，然而齐恒公不听。

无奈之下，管仲只得给齐桓公找麻烦，他列出一份古代封禅用品清单，上面的东西很多已经找不到了。

齐桓公一看，这些东西凑不齐，只得放弃了封禅的想法。

后来秦始皇统一天下后，也想去泰山封禅。

然而对于如何封禅，当时的儒生众说纷纭、争吵不休。

秦始皇对他们厌烦了，把他们全都留在泰山脚下，自己上山按他自己的想法来举行封禅大典。

结果在中途遇到大雨，儒生们都讥笑秦始皇，认为他根本不够资格封禅。

到了汉武帝这里，虽然他觉得自己的功绩不差了，但是最近几百年来，只有两个封禅的反面教材，他不得不担心，自己是否有资格封禅。

封禅失败是小，丢人是大。

想要成功封禅，既要顺应天意，又要符合民心。

而霍去病封狼居胥，刚好可以帮汉武帝试探天意和民心。

如果没有出现异象，举国上下也没人指责，那么汉武帝就可以安心举行自己的封禅大典了。

反正狼居胥山是匈奴人的山，又不是大汉的山，霍去病要封禅就封禅好了。

就当年轻人不懂事，没必要计较，更没必要治他得罪。

正是因为看到天意和民心都没反对封狼居胥，时隔多年后，汉武帝终于跑去泰山，举行了封禅大典，而且大典举办的很顺利。

其二，霍去病封狼居胥宣扬了大汉威严，是在为汉人长脸，汉武帝没法治霍去病的罪。

霍去病打匈奴，那是凭着一腔热血，没有太多功利算计。

他一心想要驱逐匈奴，让百姓不再受匈奴欺凌，不用再为匈奴人担惊受怕。

他做的一切都是为了这个目的，封狼居胥也不例外，就是要扬大汉军威，让其他国家不敢轻视。

而他的行为，也让那些饱受匈奴之患几十年的汉朝百姓，觉得非常解气。

人们都为霍去病封狼居胥感到骄傲。

此时如果汉武帝因为此事将霍去病治罪，实在不妥，会有损其名声。这是好大喜功的汉武帝不愿看到的。

其三，汉武帝对权利之外的事情很大度。

汉武帝此生，最在乎的是名声和权力。

尤其是权力，他特别看重。晚年他出巫蛊之祸，除掉太子刘据和卫氏一族，就是因为他感到自己的权力受到了冒犯。

但是对这些之外的事情，汉武帝则十分大度。

臣子举行封禅大典，虽说逾越了礼制，但是那又如何？

难道霍去病封禅一次，就能当上皇帝？

别看霍去病手握大军，这些军队是忠于皇帝的，不是忠于他霍去病。

霍去病要是真有反意，他手下那些将领第一个反对，然后把他抓起来送到汉武帝面前。

说白了，军权其实是掌握在汉武帝手里，他根本不用担心霍去病有反意。

既然如此，仅仅因为霍去病封狼居胥就将他治罪，也就完全没必要了。

由此我们可以看出，霍去病以臣子的身份封狼居胥后，没被治罪，纯属运气好，遇到汉武帝这么个好皇帝。

要知道，当时霍去病刚刚二十出头，他要是能看透汉武帝的想法，根本就是胡扯，看不懂才正常。

霍去病以臣子的身份封狼居胥，就是临时起意，因为一时激动，或者说因为那一腔热血，就做了这事。

作为大汉的忠臣，汉朝的大英雄，老天也没亏待他，给他安排了汉武帝这么个好皇帝。

汉武帝给他加官进爵，使得其与大将军卫青平起平坐，才二十出头就位极人臣，由此也可以看出汉武帝的不凡。

可惜好景不长，也许是因为霍去病的存在太过逆天，在匈奴问题还未彻底解决的情况下，霍去病便英年早逝了。

这位名震天下、威震草原的大英雄就这么去世了，

九年之后，随着另一位英雄，大将军卫青的离世，宣告了一个时代的结束。

此后匈奴掘土重来，然而已经不复当年之盛，再也不能对汉朝造成真正的威胁了。而这都是霍去病和卫青的功劳，他们值得被后人记住。

既然人临死前所有东西都无法带走，那么活着都是为了什么

人活着是为了成就自己的人生目标。这目标的选择因人而异，由于社会意识决定存在，每个人便在各自的生存环境中逐渐形成自己的人生目标，也即三观形成各自的生活形态。有的追求物质财富，有的追求精神财富，有的二者都追求，这些是由人的本性决定。比如我，希望象比尔盖茨或马云一样有钱，实事证明，我没那命，没那机遇，更没那本事，只好安于现状，满足于一家，一房，一床，一灶，一锅，一碗足矣。曾几何时，也象猪八戒动月里嫦娥的念头，实事证明，我既无宋玉之才，也无潘安之貌，更无范蠡之商智，自然也娶不了西施。也曾想，效古之英贤，今之名流，能经天纬地，做些于国于民的轰轰烈烈的事业来。须知，达者兼善天下，穷则独善其身，依我之能力，不能救民于水火，能在病毒肆虐之时，响应政府号召，稳居家中，安于疫情，不给社会添乱，也是难见可贵。终如是，我与众生一样，幻想过，努力过，风雨之后，一切风平浪静，人生不过一场梦。为什么还有人不甘寂寞，努力奋斗，只因梦境美好，激起人之本心而已。而梦醒亦如风雨之后，不是偶有瑰丽之彩虹吗？回味一生，也似有所值。否则无声无息，与蝼蚁何异。看那彩虹，人生无悔。

文章分享结束，霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天和为什么人臣的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！