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为什么说以史为鉴，可以正衣冠
没有“以史为鉴，可以正衣冠”这一说法。可能题主所说的是唐太宗在魏征碑文所留的一段话，原文如是"以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。
古代还没有玻璃，镜子是用铜磨光来制做，又叫铜镜。
以铜为镜，可正衣冠妆扮自己。以人为鉴，可从别人身上学到经验，得到教训，自己少走弯路。以史为鉴，可知朝代为何会兴起和灭亡，明白应当怎样来执政。唐太宗身为开国皇帝，从外而内，由个人到国家，可谓谈得通透。
为什么唐太宗要在魏征墓碑上写下这般话呢，因为魏征是个诤臣，也是个忠臣。他多次冒死规劝唐太宗，指出唐太宗的错误，这让他十分恼怒，几次大骂，甚至说恨不得杀魏征的头才解气。但魏征一如既往，从不妥协。唐太宗终归是一代明主，胸怀宽大，虽然气恼但内心还是服气。他很多失误都是在魏征的批评中得已纠正。魏征死后，他感到如同失去了一面镜子，照不到自己的缺点了。他十分感慨，留在魏征墓碑上话就是他有感而发，作为对魏征的纪念，也是对自己的警示。
礼仪之始，在于正衣冠，出自于哪里
“礼仪之始，在于正衣冠”出自《礼记·冠义》：礼仪之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。意思是说，礼是从端正容貌和服饰开始的。引申义为一个有良好修养的人,一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。
这既是他内在修养的流露，也是尊敬他人的表现。礼仪源于尊重。言行举止的尊重依赖于自身修养的积累，离不开平时广览群书、内心向善的培养。
而外在的尊重，则是有赖于穿衣打扮方面的得体表现。
合适的仪表需要遵循有两个原则——整洁原则和和谐原则：不能穿得太过繁琐和复杂，更不能穿着邋遢，这样就会给人视觉上留下不尊重他人的第一印象。
所以在穿衣搭配方面，全身上下尽量不超过三种颜色，找同色系的穿着和搭配，使得全身上下干净清爽，和谐美观。扩展资料：相近意思诗句：
1.《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
意思是说，君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
2.《魏书·封轨传》“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”
意思是说，君子须让自己衣冠端正，让自己颜面干净，何必蓬乱头发，污秽面容，然后被称作贤人呢？
锋芒毕露中毕的意思
锋芒毕露中的毕的意思是全部。
锋芒毕露，汉语成语，拼音是fēngmángbìlù，意思是锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。出自《汉衣冠》。
锋芒：刀剑等的刃囗和尖端比喻人的锐气，才干；毕：完全，比喻言辞犀利，敢作敢为。
知识扩展：
锋芒毕露近义词：盛气凌人
拼音：shèngqìlíngrén
释义：傲慢的气势逼人。
出处：清·曾国藩《求阙斋语》：“今日我以盛气凌人；预想他日人亦以盛气凌我。”
释义：今天我以傲慢的气势逼他，是想要他日他也能够以傲慢的气势逼我。
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