各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，以及为什么不建议绞刑的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

1. 为什么太平天国里石达开、李开芳等名将在穷途末路之时会选择被俘凌迟而不是自尽呢
2. 羊水栓塞为什么这么可怕
3. 为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政

为什么太平天国里石达开、李开芳等名将在穷途末路之时会选择被俘凌迟而不是自尽呢

这个问题估计能回答准确的人真心不多，您也就是问到我了。

太平天国运动一个非常显著的特点，就是大小各级领袖中很少有人自杀（这和同期的天地会形成鲜明对比），非战死即被俘后遭杀害，这其中一个重要原因，是拜上帝教的影响。

拜上帝教的教义虽然和正统基督教相比有很大篡改，但他们自己并不这么认为，而是相信自己的教义更正统、更“原教旨”，而这些教义的来源——洪秀全从《劝世良言》和罗孝全（美国人，美国南部浸信会传教士）“粤东施蘸圣会”处获得的基督教知识，最大的特点是比较拘泥新旧约的文字和具体条文，对旧约和十二使徒事迹尤为重视，而在这些教义中比较突出的一点，是反对自杀（认为人是“天生天养”，不能自己选择了断），和提倡殉教（大仲马小说《暴君的末日》里，女主角曾设法把毒药带给囚牢中的使徒保罗，试图让他自杀以免被酷刑处死，后者谢绝，道理也就在此），尽管太平天国中大多数人对上帝教只是机械应付，并非真正信仰，但许多习惯却耳濡目染（比如南京城南人至今还把星期叫做“礼拜”），这也包括对自杀的态度。

因为反对自杀，提倡殉教，因此即便被俘意味着凌迟处死也在所不惜，而且同时期的天地会也传“绞死是不挂红升天，斩首是挂红升天，凌迟是披大红袍升天”，提倡死得越惨烈、在酷刑面前表现越勇敢越光荣，这种意识也会影响到太平天国各级头目。

当然，并非所有人对此都深信不疑，有些未自杀者是因为来不及自杀，或因故不愿自杀。比如幼天王洪天贵福在从湖州逃往江西的最后旅途中因为处境窘迫几次自杀，都是被部下拦住，和李开芳一同扫北的林凤祥已经吞金自毙，但在死前被自己以前的厨师施肇恒找到后被俘，清军为确保他被凌迟及时救治，故而未死；不太相信上帝教的石达开自己在供词里说“本想自尽，转念投诚出来解救余众”，是以自己的被凌迟，换取数千残部的被释放；李开芳是诈降被俘，他是自信能骗过僧格林沁放他南下劝降镇江守军，可以趁机逃跑故而不肯自尽。

但例外总是有的，我十多年前写文言纪传体《天国志》时曾列举过4位成功自杀的太平天国将领。

第一位是名将罗大纲，他在1856年初或稍早率水军反攻芜湖，被火炮轰断大腿，回到镇江养伤时疼痛难忍吞金自毙。他是天地会名将出身，不是上帝会众，也不会太把上帝会的规矩放在心上。

第二位是陈玉成部将、主持西北太平军的扶王陈得才。1864年夏奉命从汉中回援天京，到霍山黑石渡被困，闻听天京陷落全军瓦解，数十万太平军投降，陈得才无力阻止，又听说僧格林沁背信弃义杀死投降的广西人，就服毒自尽，他是老上帝会众，选择自杀是绝望所致。

第三位是李秀成部将凛王刘肇均。他也是广西人，老上帝会众，天京陷落后他追随侍王李世贤南下福建，守漳浦，漳浦陷落时他带后队掩护撤退，被包围后知道逃脱不得，用手枪当心开枪自毙。他自杀的原因应和陈得才仿佛。

第四位是总统天将刘官福。他是襄王刘官芳部将，1863年春转战黟县时重伤被俘，挣扎触石自尽。刘官芳是天地会旧部，刘官福应该也是天地会出身，他选择自杀的原因可能和罗大纲相仿。

羊水栓塞为什么这么可怕

谢邀~

其实我挺不喜欢江湖传闻的方式来进行科普，但是既然提到羊水栓塞这个问题，还是想和大家聊几句。

这几年新闻闹得沸沸扬扬，把羊水栓塞推到了风口浪尖的位置，许多备孕女性听到羊水栓塞马上色变，大家意识到分娩的风险是好事，可是因此而畏惧生育却大可不必。

羊水栓塞是指在围产期，羊水进入血循环，进而发生呼吸衰竭、肾衰竭等危及，孕产妇生命安全的严重并发症。

1.羊水栓塞的发病率非常低，低到目前对羊水栓塞的研究还非常有限，医生抢救经验也有限。坐飞机可能发生空难，但是不可能因为可能发生空难就拒绝飞行。

2.羊水栓塞即使发生，死亡率也并非百分之百，经过积极抢救还是有可能生还，我也不希望产妇或者家属听到“羊水栓塞”在这个词的时候，马上放弃抢救。

3.其实相比羊水栓塞，更可能导致孕产妇死亡的，还是产后出血。

4.最后回答题主的问题，羊水拴塞为何如此凶险，主要就在于无法预测、起病隐匿、进展迅速、多累及器官，就如同发生雪崩时一触即发不可收拾！

女性不易，女性更不易，且行且珍惜！

文字小超人原创，图片来源于网络。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政

首先谢谢悟空邀请。

慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政这几句话出自《增广贤文》。我们就逐个分析一下，必须要说明的是这些话，只适用封建时代，这几句话反映的都是古人为人处世的智慧，而在当今看来。只有借鉴意义，而没有现实意义。

慈不掌兵，他的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，绝不姑息。韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪都指向一个原则，军纪严明，自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁。慈不掌兵”，兵不厌诈都是必须的，因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。当然也有爱兵如子之说。孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。为将者要淡看生死。对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

义不养财，无商不”奸“。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。商人最高的利益就是赚钱。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。现在则不然，有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。把牛奶倒进阴沟既是经济问题，也是无“恩义“的表现。对于现在而言就是绝对只讲制度和利益。当危机来临的时候，做的第一件事情就是裁员，就是“无义”可以说，在金钱这个问题上，是最考验人性的地方，人性的善良，丑恶在此体现的淋淋尽致。

善不为官，金庸曾经说过，妓院和朝堂都一样，都是最虚伪的地方，所以韦小宝才混的最好，封建时代，官员的仕途取决于上司和皇帝，他往上爬的时候，抬头望见是别人的屁股，往下看是别的笑脸。踩着别人，把上面的人拽下来，这是封建官员的必然手段。他的善只能对上司和皇帝，而绝不会对百姓和手下去善，他的善良不会让他升官发财。厚黑是封建官员的必然手段。至于说仁不从政也是这个意思。

情不立事，就是说，凡事要讲规矩，不能因人设法，设事。不讲情面，只讲规矩处处讲情面，因人而异，是无法成其大事的。无规矩不成方圆，立规则就要尊守，讲情面成不了事。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

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