本文目录

1. 为什么说无扬州不江南
2. 美景可遇不可求的诗句
3. 竞相效仿的意思
4. 皇家园林的造景特点

为什么说无扬州不江南

唐宋江南的唯一核心，就是扬州！

古人难道不知道扬州在江北？

隋炀帝诗云：借问扬州在何处，淮南江北海西头。———古人清清楚楚知道扬州在江北！

隋炀帝诗云：我梦江南好，征辽亦偶然。——明明确确认定扬州为江南。

唐代杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位！

宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南！

宋朝苏轼一样视扬州为江南：”落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。”

明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州…

清代，纳兰若容，《忆江南》：江南好，佳丽数维扬。自是琼花偏得月，那应金粉不兼香。谁与话凄凉？

而他们认为的今天的江苏长江以南地区呢？唐宋古人称呼为：江东！

李清照：至今思项羽，不肯过江东。——项羽在吴中（苏州）起的兵。

王安石题扬州：春风又绿江南岸

王安石题苏南：江东弟子今虽在，肯为君王卷土来

杜牧题扬州二十四桥：秋尽江南草未凋

杜牧题苏南：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

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以前发过的帖子：

其实，江南这个概念，有两个版本，一个是唐诗宋词所构建出来的文化江南，另一个是现代的新江南！

如果说是现代的新江南，那肯定不包含现在的扬州，没有这个经济水平就不要去参与了，让一大票经济发达的城市们去占C位。

但是，如果说是唐诗宋词里面的江南，那就只有现在的扬州能够担当核心了。

当然，这是最早的唐诗所构建的文化江南，到了明清时期，苏杭发展起来了，文化江南的概念扩大，苏杭囊括了进去。

网上现在对扬州是不是江南争论不休。就是没有搞清楚到底说的是现代的新江南还是唐诗里的文化江南。

更有甚者，甚至说“烟花三月下扬州”“腰缠十万贯骑鹤下扬州”，下的是南京或者苏州甚至杭州等等，这很有趣。还有一种质问声色峻厉：扬州分明在江北，怎么会是江南？！

实际上，这种声音把“在”与“是”混为一谈了，或者说，他们“小”看了江南。

扬州在长江以北，这是任何一位小学生站在地图前都可以作出的判定。这属于地理常识，古人也知道。

隋炀帝在《泛龙舟》中说得非常清楚：“借问扬州在何处？淮南江北海西头”。

若单从地理角度考察，今天江南核心区域苏州也不在江南，而是江东。“至今思项羽，不肯过江东”，就是现成的例子。这江东便是吴中（苏州）——项羽早年起兵伐秦之地。

真正的地理上的江南，倒是长江中游南岸区域，如此说来，是不是有些可笑？

抛开地理概念说扬州，就回到了争论的焦点。以扬州为江南，首先它是一个文化概念。

唐代诗人杜牧在咏扬州二十四桥的诗中谓：“秋尽江南草未凋”，在扬州生活了十多年的诗人当然知道长江在什么方位；宋朝宰相王安石吟唱：“春风又绿江南岸”，这位江西人依然把扬州视作江南；明代状元杨升庵在《浣溪纱》中云：“江都犹唱宝儿憨，断肠春色在江南。”这是四川人眼中的江南扬州……前几年，苏州大学范伯群教授和台湾学者陈信元先生合作发行了一套丛书《名家广场·江南风情》，展现南京、扬州、苏州、杭州、绍兴五城文化风貌。视扬州为江南，苏州大学的范先生会不知道扬州在江北？

隋开皇九年，隋文帝正式改“吴州”为“扬州”，这里的这个扬州，就是现在的扬州！如果扬州当时还没有金陵繁华，隋炀帝怎么会去扬州？

现在大多数的人，都是在治所上下功夫，扬州治所在这里、扬州在那里查个底掉，但是偏离了最重要的一点:扬州是因何出名？——当然是繁华！那么，只要紧紧找出繁华的证据就可以了。

早在西汉时的广陵，就有十四万人口了（有史书记载），可见繁华之一斑。

至少春秋起，扬州就是玉石雕刻加工中心，扬州周边方圆千里可没有玉石矿，既然（金陵）南京或者苏州杭州值得“烟花三月”去观赏并且更加值得“腰缠十万贯”去消费的话，为什么玉石中心不是在南京等地？扬州不繁华的话，手工业会发达？没有大量的富人定居扬州使得财货相聚，会有这样的玉石消费能力？苏州在唐宋时候被古人称为江东，苏州经济的发展，是在明朝中期开始的，崇祯年间的《吴县志》，对阊门一带的繁华夜景有这样的描绘:“千家灯火似扬州”，如同今天形容苏州无锡是小上海一般；那么杭州呢？那要等苏东坡去修苏堤然后再等待南宋改造发展了…

扬州的繁华，在明清达到了一个很高的高度，扬州的税收占到了全国的四分之一，要知道当年扬州所在的江南省的税收是占了全国的三分之一的。京剧的前身四大徽班也是在扬州并且从扬州前往京城的。

从隋朝开始，歌咏扬州的诗词开始越来越多，几乎所有关于扬州的柔丽诗句均出于隋后：什么“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、”落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”、还有死都要死在扬州的“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”（唐朝），什么“二十四桥仍在波心荡，冷月无声”、“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”（宋朝）等等等等，光唐诗就五百七十多首，唐诗宋词中，杭州主要有名的就是钱塘，苏州是姑苏，而扬州处处都有名，广陵，维扬，江都，雷塘，竹西，瓜州都能在唐诗宋词中出现！还有著名的那句“扬一益二”，这句话可是在唐朝出现的，可不是说的隋朝以前的九州之扬州省！“扬一”说的就是现在的地理的扬州。

人民文学出版社1998年出版的《扬州历代诗词》，煌煌四卷，收录了两千多位诗人近两万首诗词，其中唐代诗人150多位，诗作570多首。即便如此，编录者还是特别说明，这只是按照既定标准选录的作品，并且还不可避免有遗漏的情况存在。

扬州的琢玉工艺源远流长，据相关史料记载，扬州的玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有"雍州贡琳琅"、"扬州贡瑶琨"的记述。1977年在扬州蜀岗，发现新石器时代的石器、陶器、玉器等以及氏族公共墓葬60多处，证明在夏代时的扬州一带已有了玉器制作工艺。

请注意:这里的“扬州贡瑶琨”里面的扬州，绝对是九州之扬州省的概念！

可是至少从西汉到到今天，玉石中心为什么都一直是在现在的扬州？有疑问的可以查找一下当年“扬州省”的范围内（江苏浙江安徽福建等），还有哪里是玉石玉器中心？就是今天你去乌鲁木齐的大巴扎，当地的维族商贩都在吆喝“和田玉，扬州工”，话说古代从和田运送到扬州，可是个庞大的工程。

玉器在中国古代，绝对是大宗的奢侈品，而这个奢侈品中心（消费中心）就设置在现在的扬州，所以可以这么说，当年的九州之“扬州省”的精华，就在现在的扬州，也只有现在的扬州才能有资格使用“扬州”这个名字。同时期，漆器中心也同样在扬州，马王堆出土的，就有扬州的漆器，漆器中心今天依然在扬州。

所有的事物，都不会孤立的存在，比如几百首的诗词歌咏扬州，但是，玉器中心却在南京，扬州菜系却出现在苏州，服务业鼻祖的三把刀诞生在杭州，漆器中心在某城，如果这样的话，这个诗词肯定不是歌咏现在的扬州了！一定歌咏的是“扬州省”的广大区域！

所以，虽然有千百首诗词歌咏扬州，还要看这些大诗人是为什么歌咏？——其实唐诗中已经表达的很清楚了:那就是因为扬州的繁华！

李白从成都长安洛阳一路走来，走过了当时世界上最繁华的地方，是见过大世面的，扬州要是不繁华到令他惊叹，李白是咏不出“烟花三月下扬州”的。从李白的诗文看，他曾七次来过扬州。开元十四年（727）第一次到扬州时，李白才27岁，年少气盛，行侠仗义，一住就是一年。据他自己说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。”，一年就花了三十万，今天的几千万啊...

很多人都以为现在的扬州占了九州扬州之光，所以才出名的，这是根本不懂历史的说法，因为九州的扬州，是最下等的州，到处都是沼泽烟瘴的荒蛮之地，绝大部分都没有开发出来，只有广陵一枝独秀。

诗人鲍照就以一篇《芜城赋》而享誉古今，赋中的芜城也便是今天的扬州城“当昔全盛之时，车挂轊，人架肩，廛閈扑地，歌吹沸天。孽货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。故能侈秦法……”还有“藻扃（jiōng）黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆...”为我们揭开了那个战火纷飞的先秦，扬州的繁华鼎盛和扬州园林旖旎多姿的样子。

扬州的治所有好几个城市都做过，但是名称的变化和治所的变迁，从来没有影响到扬州这座城市的繁华的根本：手工业中心的地位！艺术类手工业中心的地位，才是扬州经济文化的核心。

所以，恰恰因为广陵的繁华，才让改名后的扬州两个字名扬天下的。而不是反过来。

扬州繁华了两千多年，富人聚集，孕育出了扬州菜系（也称呼为“淮扬菜和维扬菜”，都是专指扬州菜，与其他城市毫无关系。）；孕育出了有”三把刀”之称的服务业鼻祖；漆器中心和古琴中心以及奢侈品中心的玉器中心也一直都在扬州；千百首唐诗宋词歌咏的，也是扬州，扬州是文化江南的核心，还有什么疑问呢？

美景可遇不可求的诗句

1、《题松汀驿》

张佑

山色远含空，苍茫泽国东；

海明先见日，江白迥闻风。

鸟道高原去，人烟小径通；

那知旧遗逸，不在五湖中。

青青的山同远方的天空连成一片，望去迷迷蒙蒙，在那水国的东边，海水是很明亮的，所以先看见了太阳；江水是很清白的，虽远也听得风声。那边有一极狭小的鸟道，可从高原走过去；这地方人烟稠密，别有小路可通。那知道旧时隐逸的人，已不在五湖里面了。

2、《野望》

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依；

树树皆秋色，南山惟落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归；

相顾无相识，长歌怀采薇！

这是诗人在东皋地方避乱时候做的诗。我住在东皋地方，到傍晚时候，举头望着天空，想起自己迁徙无定，却到什么地方去依靠呢？看那许多树木，都染着秋天的颜色，许多山岭，涂上了落日的余晖。那些牧牛的人，赶着小牛回去；还有打猎的马，带着禽鸟归来。怎奈两下见面，并没有一个人认识，我只得效仿古时的伯夷叔齐，唱着那采薇的曲子了。

3、《秦州杂诗》

杜甫

凤林戈未息，鱼海路常难；

候火云蜂峻，悬军幕井干。

风连西极动，月过北庭寒；

故老思飞将，何时议筑坛？

凤林地方的干戈，到现到还没有平静，鱼海地方的道路，行走常感着困难。候望台上的烽火浓烟滚滚，似云峰一般高峻；孤悬边地的军队，帐幕中的井水都干涸了。晚来边风很大，连西极的星斗，也吹得摇摇欲动；月光照着北方的边庭，又觉得很是寒冷的。那些故旧父老们，思念着一个和汉朝李广般的飞将军，只不知什么时候，才议定筑坛拜将的礼节呢？

4、《望秦川》

李颀

秦川朝望迥，日出正东峰；

远近山河净，逶迤城阙重。

秋声万户竹，寒色五陵松；

客有归欤叹！凄其霜露浓。

我方从长安出来，天光还早，回头望去，秦川是很远的，见那太阳正出征东面的山峰上。远近各处的山河，都觉得明净异常，迤逶曲折的城关，却不知有多少重。秋风吹起的声音？似从万家竹林里送来的，寒气染成的霜色，似在五陵松树上一般。有一个在外作客的人，起了不如归去的感叹，那一种凉凄景况，比着秋天的霜露差不多一样的浓厚呢。

竞相效仿的意思

仿效；学着做。

造句：

1.斜靠在柔软的沙发上,让身体彻底放松下来,闲静的家居生活就这般绘成风景,成为别人竞相效仿的样板。

2.日本当时正处于藩镇割据的局面,美国将军佩里在10年前与日本幕府签订了通商条约,英国等国也竞相效仿。

3.点金科技自主研发的万能大鲨鱼金鲨银鲨大白鲨上分器、奔驰宝马遥控器、水果机定位器,长年风靡国内大小机厅,同行竞相效仿。

皇家园林的造景特点

皇帝能够利用其政治上的特权和经济上的雄厚财力，占据大片土地面积，营造园林而供自己享用，故其规模很大。

皇家园林技可以剥落原山珍湖，如清代的避暑山庄，其西北部的山是自然真山，东南的湖景是天然赛湖改造而成，宛若天然的山峦湖海。

皇家园林更增加园内建筑的数量和类型，加重园内的建筑分量，突出建筑的形式美因素，从而将园林建筑的审美价值推到了无与伦比的高度，论其体态，雍容华贵，论其色彩，金碧辉煌，充分体现浓郁的华丽高贵的宫廷色彩。

利用其布局和形象来体现皇权至尊的观念，模仿江南水乡的园林风貌，效仿江南的风景，皇家与民间的造园艺术，一个大融汇十其造园技艺达到了前所未见的广度和深度。

经过几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威，从属的地位，与此相适应的，一整套突出帝王至上，皇权至尊的立法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典，起居规则，生活环境之中，表现所谓皇家气派，园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，也不例外，从而形成了有别于其他园林类型的皇家园林。

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