style="text-indent:2em;">各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享教你怎样写字又快又好看的要领，以及历史个性照片怎么弄好看的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
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教你怎样写字又快又好看的要领
浅说一二。不讲理论，只说道理和方法。
（一）拎清程序步骤――先写好，再求快。最主要的，就是把楷书的基础先打牢。东坡曾言：书法当自小楷出，岂有正（书）未能而以行、草称也？我赞同书法学习先由楷始的观点，楷书既像是骨，又像是胚，正书好了，上下左右、坐卧俯仰变成其他书体也才不会丑。
当然，先练楷书并非真理，比如，虽未经过楷书系统学习的人，但正书基础不错，字很规矩大方，也可以跳过楷书直入其它的书体。
（二）书体的选择――优先选择行楷、行书。草书如立，行书如行，草书如走（跑）。由楷书转入其他书体，草书相对而言门槛稍高，法度技巧难于掌握，而行楷、行书入门相对简单，也便于上手。因此，想要把书写速度提上来，行书是比较科学的。
楷书写快起来，未必就是行书。别着急，由楷入行，还是要认真习学一下行书的法度技巧。行书的笔法、结构、结体，与楷书还是有较大差别的，先临一段时间的行书法帖，深化一下理论认识，调整培塑新的书写习惯，这样便于克服一些固癖动作，确保由楷而行不失法度的“平稳过渡”。
（三）最有效的方法――大量抄写古文典籍。正书底子有了，行书的法度有了，剩下的就是真刀真枪的实干――抄书。抄书是有讲究的，为什么要选择古文典籍而不是报刊杂志？一是古文典籍自身所蕴藏的文化涵养，会更容易带你进入到雅而上的氛围，有的朋友笔墨之前必先净手，一个道理。二是便于认读繁体字。
临过帖的朋友都知道，逐字临与逐行临，感觉是不一样的。大量的抄书训练，不仅能强化单字结体的肌肉记忆和书写习惯，也更便于兼顾行气与章法，这个比对着一些《集字帖》来临写，效果要好的多。
抱庸妄谈。（插图为抱庸硬笔习作）
有哪些历史主题的绘画
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陈衍宁毛主席视察广东农村
新中国成立以来不同时期创作的历史画，不仅描绘了历史，而且也直接反映了创作历史画那一特定历史时期党内外政治斗争的状况和意识形态的欲望与诉求。这意味着，新中国美术中的历史画，不仅在描绘和叙述历史，而且更为重要的是它也是新中国自身历史的表达。
主题性美术创作无疑归属于艺术社会学范畴。通过美术作品表达的主题，显然和社会现实构成思想、伦理和精神上的某种联系。因此，这种“历史主题”又是社会审美的主题，它体现了一个时代的审美判断、审美理想和审美方式。同样，当下所进行的重大历史题材创作，既不可能是批判现实主义式的，也不可能是英雄主义与理想主义式的。尽管“历史主题”的创作都应以历史真实为依据，但是，就像“一切历史都是当代史”的命题一样，任何历史真实都不可避免地夹杂着当代人的社会意识与审美判断。
新的火种
就抗战历史主题创作而言，当下有关战争的审美视点，既不同于战争年代鲜活的纪实性，也迥异于五六十年代英雄主义的抒发。有关抗日战争历史主题的美术创作已走过了七十余年的历程，几乎贯穿于近一个世纪的中国现代美术史。但这七十余年有关抗战历史主题的审美表达并不尽相同，在不同历史时期关注战争中“人的发现”时，都会因不同时代的思想特征而产生审美视点上的变化。这种审美视点的变化所揭示的不同时代的思想特征，构成了美术创作有关抗战历史主题“人性”文化的积淀。有关抗战历史主题的美术创作先后经历了三个时期的审美转换。
黄胄戈壁新貌
从1931年到1949年间，因救亡图存，而体现了艺术社会学的审美转换。如果说从1917年康有为发出“中国画学至国朝而衰弊极矣”的呐喊到陈独秀“革王画的命”、“断不能不采用洋画的写实精神”的呼号，体现出时代对艺术的社会性责任提出要求的话，那么，抗日战争所改变的中国历史命运，才在真正意义上确立了中国艺术的现实主义方向。抗战，让艺术回到了历史使命和社会责任，艺术社会学再次把艺术创作“题材”的意义凸显出来。
伍步云(1905-2001)《看连环画》
由鲁迅倡导的新兴版画，本就不是学院美术，也非文人雅集的清供。她面向现实的审美姿态，决定了她在民族危亡之际能够走到大众前面，为救亡图存而呼唤和抗争。利刀劲笔，直面人生和社会，这正是抗战时期版画比其他画种更活跃和兴盛的原因。这些现实主义作品不仅具有革命性、宣传性，有的也具有纪实性、叙事性的特点。从整体来看，战时版画作品的内容题材包括了抗战宣传、战争场面的描绘、战时民众生活的写照和对解放区新生活的讴歌与赞颂等方面，被誉为“几乎独步中华大地的形象化宣传战斗武器”和“历史的缩影”。
关山月晨练
虽然受创作环境和媒材的限制，油画和中国画对于抗战现实的表达不如版画那样饱满和充分，但唐一禾、蒋兆和用写实主义的造型语言和人物心理刻画而创作的《“七·七”号角》和《流民图》，成为抗战时期最珍贵的主题性创作。直面战争，用绘画直接呈现战争，这不仅表明画家社会意识的改变或觉醒，而且暗示了中国美术20世纪30年代以后审美理想和价值体系的转换。
靳尚谊(1934)《和平的讲坛上》
从1949年到1976年间，用现实主义的表现方法，高扬英雄与理想的颂歌。当抗日战争进入历史以后，有关抗战历史主题的艺术创作，也便进入艺术的记忆和艺术史的记忆。50年代，受俄罗斯巡回展览画派和批判现实主义美学思想的影响，富于现实意义和历史意义的主题性创作被当做现实主义的主要创作方式。在美学上，坚持审美的客观性与主观性的辩证统一，认为审美客体的个性形象是审美主体的创造依据和源泉，审美主体的创造性在于如何理解“主题”，并且要从现实生活的角度塑造表达“主题”的艺术形象。因此，“题材”、“生活”、“形象”、“典型”、“细节”，都是主题性美术创作的重要命题。
陈逸飞黄河颂
以《地道战》、《八女投江》、《狼牙山五壮士》、《转移》、《家》和《英雄小姐妹》为代表的作品，基本体现了以抗日战争为主题的现实主义的审美追求。他们注重对于真实事件、真实人物的形象塑造与刻画，注重视觉艺术中对于文学叙述性瞬间的选择与描绘，注重英雄主义与理想主义精神的表达与发掘。即使像《八女投江》、《狼牙山五壮士》那些题材，也是“雄壮华彩”的气概大于“悲惨哀伤”的成分，是豪迈激昂、雄浑壮丽的，而不是悲戚哀恸、惨烈忧伤的。
因此，“崇高”是五六十年代抗战历史主题现实主义美术作品的主调。由于这些作者大都经过战争的洗礼、硝烟战火的亲身经历、生活乃至人物形象的丰富积累，以及艺术素养和造型技艺的积淀升华，都为这些作品的产生提供了必要的条件，也使他们的创作风格鲜明地区别于此前的战争年代和此后的新时期。真诚的现实主义和质朴的英雄主义，是他们艺术创造无法被后人超越的精神气质。
沈尧伊革命理想高于天
从80年代到新世纪，通过对抗战某些题材的发掘，凸显民族“伤痕”，成为当代最主要的人文视角与审美价值。从“伤痕文学”而开启的新时期美术，首先是对社会主义现实主义和主题性创作进行了深刻反思。当时提出的革命历史画要“忠实于历史真实”的观念和强调造型艺术的独特规律“忌用说明性、解释性的细节来表现故事和情节”的思想，都影响了新时期以来关于抗战题材美术创作的趋势。
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要写好搞笑的图文，创作者首先要选好自已擅长的领域，因为同是搞笑题材，由于网络信息的发达催生了许多不同种类的搞笑素材，有的来自日常生活，有的来自古典历史名著，有的取自国外幽默故事......所以创作者应根据自身的特长选准搞笑题材，认真钻研图文内容，领会图文的深刻思想内涵，再经过不断的艺术加工提炼，尽量让阅读者找到”笑”点所在。
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有什么历史类书籍推荐
推荐一本钱穆大师的小册子《中国历代政治得失》。这本书一共180页，相比动辄四五百页的大头书来说，阅读起来较为轻松，一天10页左右，15天就搞定了。虽然是小册子，但信息量却不小，里面有很多钱穆大师对于历史制度的独到思考和心得，阅读这种书犹如当面聆听大师教诲和观点，十分难得。
1.钱穆先生通过制度透视历史，呼吁辩证看待不同意识形态存在的合理性钱穆先生在序言中写到，“就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变”，“我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢”。
先生这本书写于1955年，当时的历史背景比较复杂。世界对于资本主义和社会主义的争论异常激烈，先生以上述论断给出了自己的辩证客观的思考。试想，我们长达2000多年的帝制时代，一朝又一朝传下去，如果没有一个能够协调各个阶层利益的制度，如何能长久？所以，先生以制度均有利有弊，来呼吁冷静客观看待不同社会形态，不可全盘否定一方，而全盘接受另一方。
同时，先生还倡导，即使是学习别人的体制，依然要进行“本土化”，以适应我们国家自己的实际情况。这又是多么深刻的判断？马克思主义不断中国化形成的各种符合我国国情的理论创新，不正是印证这一论断么？制度须与人事相合，诚哉斯言。
2.钱穆先生对历代政治制度娓娓道来，春风化雨般讲述着制度传承钱穆先生的这本小册字语言平实质朴，但又充满哲理与思辨。如第45页，先生讲到中国传统政治具备通融性，“往往每一制度，都留有活动变通的余地，不肯死杀规定，斩绝断制”。这句话初读异常朴实，但细品之下，确实金玉良言。当代我们的社会治理体制不也正是留有余地，预备好腾挪回旋的余地么？例如，本次两会，我们第一次取消了GDP考核，但进一步加强稳就业等“六稳”重大民生问题。不正是我们制度的灵活性，以适应现实的需要么？
类似的启发性语言还有很多，如第56页，“制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。制度绝非凭空从某一理论而产生，而系从现实中产生者”。这不正是在说，我们要实事求是么？
先分析汉代、唐代、宋代、明代、清代的政治制度（中央官制、地方官制）、经济制度、兵制等内容。穿针引线般将上述朝代串联起来了。读完之后才发现，不光我们的文明是不断传承的，制度也是在传承中，根据现实需要，不断调整。我们读完之后，可以从另一个视角，更好理解我们中国的历史。
读史，更多读的是历史观，希望大家都能在读史中有所收获。
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