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红楼梦隐藏的恐怖秘密
《红楼梦》开篇就引出《题石头记》诗来，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。这首诗其实是有言在先告诉读者，这部书表面上是写男女之间的爱情故事，是“荒唐言”，可是书的真正意义，却并不在这里，男女之间的爱情只不过是“荒唐言”而已，而“其中味”并没有明示，这是要读者自己去理解的。这是作者曹雪芹在提示人们阅读《红楼梦》的方法。
贾雨村和甄士隐是《红楼梦》中最早出现的两个人物。“贾雨村”谐音“假语存”，“甄士隐”谐音“真事隐”，这两个名又一次提示：存在这本书表面上的是假语，真的思想是隐藏着的。曹雪芹是用这两个人的名字再一次提醒读者阅读时要注意书的真实内涵。
作为全书总纲的“护官符”，提到的四个姓氏，这本身就是一种密码。“贾不假，白玉为堂金作马”，是以“贾”谐音“假”。“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”，“史”本是一种官名，这里是用了双关，实指史家。“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，“金陵王”本是一种封号，这里也是用了双关，实指王子腾家。“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，是以“雪”谐音“薛”，指薛家。是这四大家族之间的种种复杂关系，交织出了这部《红楼梦》的主要矛盾。
第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧判断葫芦案”中的“葫芦僧”得名于贾雨村当年出家的葫芦庙，也就是贾雨村潦倒时寄居的地方。“葫芦”本来是当时的俗语，就是不清不白、糊里糊涂的意思，这与文中贾雨村的断案方式正好一致，用“葫芦僧”这个名的作用是提示中心。
被拐卖的甄士隐的女儿名“英莲”，“英莲”谐音就是“应怜”，这个人的命运，真是应该可怜。被薛蟠打死的小乡宦之子名为“冯渊”，“冯渊”谐音“逢冤”，逢上了薛蟠这个薛家的呆霸王，可真是逢上了冤家。作者使用“英莲”、“冯渊”两个名，是利用谐音寄寓着对两个不幸有情人的深切同情。
“霍起”这个人物一出现，就是“祸起”，甄家就丢了女儿，继而遭了火灾。甄家丫环娇杏，偶因一回顾，便为人上人，“侥幸”做了贾雨村的夫人。贾府的清客詹光、单聘人、卜固修，是一帮子“沾光”、“善骗人”、“不顾羞”的家伙。而粮房书办则是詹会，这个人只知道“沾惠”，贾芸的舅舅干脆就叫卜世仁，也就是“不是人”。贾化则是满口的“假话”。贾家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，这“元、迎、探、惜”就是“原应叹惜”。
宝玉、黛玉、宝钗，这三个人是最为关键的人物。“宝玉”二字寄托着贾府这个贵族世家的期望，可是这个期望却是“假”的。“贾宝玉”这个名中暗示着叛逆的性格。“黛玉”中有“宝玉”的“玉”，意在取其清纯、洁净;“宝钗”中有“宝玉”的“宝”，意在取其富贵。三个人的名字你中有我，我中有你，相互牵连，这已经说明了三个之间纠葛不断、不可分割的关系。
2红楼梦里的一个细思极恐的细节
《红楼梦》的主角林黛玉，常年吃人参养荣丸。此处脂批写道：人生自当自养荣卫。可见，《西游记》的人参果本是人生果，而《红楼梦》的人参，亦是隐写人生。
《红楼梦》第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流美优伶斩情归水月”，回首写的是中秋之后事。凤姐之病，大夫又开了丸药方子来配调经养荣丸，需用上等人参二两。
原来，凤姐同黛玉一样，也吃人参养荣丸。冯紫英推荐给秦可卿治病的张先生，所开益气养荣补脾和肝汤的药方，也以人参为主。
《红楼梦》原著中，贾瑞病重，也说要吃“独参汤”，王夫人命凤姐秤二两给他，凤姐却只凑了几钱渣末泡须，命人送去。
话接上文，凤姐配药，需用人参，王夫人只寻了几枝簪挺粗细的，集一大包须末出来。而凤姐处，也只有些参膏芦须。
贾母处倒有上好的人参，然而，周瑞家的却说：“这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了。请太太收了这个，倒不拘粗细，好歹再换些新的倒好。”
《红楼梦》原著中，周瑞家的不过是王夫人的陪房，但是戏份非常足，连带周瑞家的女婿冷子兴，也十分抢镜。
后来，王夫人吩咐买去，宝钗乃笑道：“如今外头卖的人参都没好的。虽有一枝全的，他们也必截做两三段，镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细。我们铺子里常和参行交易，如今我去和妈说了，叫哥哥去托个夥计过去和参行商议说明，叫他把未作的原枝好参兑二两来。”
有人说，按中医的说法，人参与须末药效恰恰相反，凤姐给贾瑞吃人参渣末泡须，所以导致贾瑞死亡，细思恐极。
姜子倒不这么认为，按现代医学的说法，似乎人参与萝卜药效相似，若论药效好坏，人参须末反而是药效更好的部位。
姜子认为，人参就是人生，就如周瑞家的所说“凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了，再无性力了。”
原来，黛玉与凤姐乃至于可卿贾瑞等人所需续命人参，是自身命运的折射。荣国府找不出人参，可不就是贾府无参(贾府无生)?细思极恐!
《红楼梦》原著中，秦可卿与贾瑞死前都吃人参，黛玉与凤姐都靠人参续命，人参可以算得上是最重要的一味药。百年的上等人参再无性力，可不就是预示着赫赫扬扬已将百载的贾府，马上就要“月满则亏、乐极悲生”了吗?
《红楼梦》原著中，黛玉与可卿及凤姐需要人参续命，原是因为她们是末世女儿。她们的悲剧，从出生的那一刻，就已经注定了。
最可怕的是，从宝钗处所得的人参，其实意味着宝钗代替黛玉，成为了有凤来仪的新凤凰，成为了贾府的新主人。
大过年的，元宵节下，一大家子人热热闹闹的听凤姐讲笑话。凤姐说了三个“散了”。
《燃藜图》的主题是神仙劝人勤学苦读。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。
下雨时用玻璃绣球灯照路，明亮又不怕风。
女儿愁,绣房钻出个大马猴——这讲的是华山派令狐冲娶了黑木崖任盈盈的故事。
讲解的好是周汝昌先生。周汝昌揭秘红楼梦主要分为以下几个观点，第一，周汝昌认为《红楼梦》是一本自传性质的小说，而《红楼梦》的创作思想主要是它记载了中华民族文化上万紫千红的大观，如果完全读懂了《红楼梦》就相当于是了解、认识了中国的文化，而且《红楼梦》中通过写妇女的屈辱和不幸，来反映中国人才的悲剧乃至是整个人类的悲剧。
第二点周汝昌认为《红楼梦》的主旨是大的方面谈情，说的具体点就是体贴。
1、最恐怖的就是元妃省亲，元妃晚上七八点离开皇宫，凌晨两点多离开贾府。没有人会在这个时间段回娘家的，尤其是古代，日出而作日落而息，这个时间段是大家睡觉的时间，换句话说，是鬼出没的时间、这段的描写恐怖程度不亚于聊斋。
2、袭人作为京城户口，家里曾穷的卖女儿为奴。
卖女儿的钱，可以救活一家子，让她家起死回生，说明当时是太平盛世，乱世时卖女儿钱吃不了几顿就没了。
这种卖身契，想赎回，主人家同意卖回，是天大的仁慈。犯错了，主家不想要了，转手卖出。
3、金钏死也不出贾府。
是因为荣国府是难得的仁慈主家，不朝打暮骂，有工资，没有过于好色的男主人。以上三点，任何一点，在当时，都是极稀缺的。
丫鬟们被贾府养成了娇花（当做一个人），出去了只有死路一条。
4、鸳鸯是不大可能出现的人物。
男主人收丫鬟为妾，是恩赐，丫鬟是没有任何理法理由反对。
鸳鸯是不可能成功的，当前拖延成功是因为她是长辈的贴身奴婢，但之后只有死路一条（除非她被比贾赦地位更高的人要去，可能性几乎没有），鸳鸯是拼了死的。
贾母生气不是因为贾赦要她的丫鬟，而是贾赦算计要她的管账目的大丫鬟。
5、秋桐才是典型的丫鬟命。
妾或婢，主人可以作为礼物，送给晚辈，长辈，朋友，同事等。
贾琏差事办的好，贾赦将秋桐赏给贾琏，秋桐没有什么立场反对，和她淫荡不淫荡没关系。
贞洁不是奴隶的道德，忠诚才是。
从这个角度看，袭人是最道德的奴隶，服侍哪个主人，就满心满眼是眼前这个主人。
6、丫鬟为什么不愿意嫁小子家奴？
因为家奴老婆，地位之低更甚于丫鬟。苦活累活工资低，仍可被打骂，可被淫辱，可被卖出，逆来顺受不奇怪，反抗主人才奇怪。
贾府这样的仁慈人家，三等仆妇吃穿用度竟不凡。不凡的意思是，头面干净，衣服没补丁，肚子能吃饱，这已经就不是平凡人家的妇女了。
7、刘姥姥家不是平民。
刘姥姥女婿王狗儿，他祖父做京官时，攀认王夫人之父做族伯父。其实年龄差不多，或者更长，宁愿矮一辈。王狗儿祖父比贾母年纪大，却是与王夫人贾政同辈。
刘姥姥亲家京官二代王成（王狗儿之父）和王夫人的心腹管家周瑞有交情。王成的老婆和亲家刘姥姥，可以去王家走动，见过王家的小姐王夫人。刘姥姥和亲家王氏的年纪远大于王夫人，接近贾母，却和王熙凤贾琏同辈。
刘姥姥女婿王狗儿，与贾蓉、贾巧姐同辈。狗儿之子板儿，比巧姐低一辈，年纪大十岁左右。
京官三代王狗儿，幼年住京城吃喝不愁，中年住京郊，家中有屋有田，有酒有肉。刘姥姥虽是老寡妇，也有薄田两亩，不是全无财产依赖女婿。
这样的人家，不是平民，是由士绅阶层跌落的小康之家。
刘姥姥一进荣国府，得王熙凤20两救济。
刘姥姥二进荣国府，王夫人怜老惜贫，主要是丢不起王家族亲的脸
贾府一顿家宴20两，大观园种批树200两，仆妇自尽贾琏赔200两，大丫鬟晴雯的衣服首饰值400两，贾赦买个妙龄美妾600两。
20两少吗？不少。
是庄户人家一年的生活费（也基本是年收入）。尤二姐退婚，退给对方的聘礼是10两。黑社会高利贷老板倪二借给贾芸无息借款15两，足以让贾芸喜出望外，感恩戴德。京城郊可以买一个童婢，小地方能买两。
刘姥姥得这120两，可以使女婿王狗儿一家，重新回到富裕阶层。
刘姥姥二进荣国府，说今年多打了两石粮食，多打了是指扣除自家吃用赋税后，结余的年收入。
根据明末和康熙年间的粮食价格，两石粮食大约是一两银子。
普通平民，最好的结果是一年赚够嚼用，明年有点种子本钱，这即是收支平衡。
不欠债，不卖人，属于得温饱的平民家庭。有数两银子结余的是小康人家。
遇到个中小型天灾人祸，小富迅速成平民，平民立即变赤贫。
平民哪里有做京官的祖父，如何能攀认公府亲戚，如何能得到天上掉下来的20两银子呢。
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