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孙悟空不是从石头里蹦出来的，是石头里裂开出了一个卵，这个卵被风吹散，才变作一个猴子。
2、孙悟空的师父是叫做须菩提祖师，而不是我们常说的菩提祖师。
3、西天灵山所在的西牛贺洲也是孙悟空对须菩提祖师拜师学艺的地方。孙悟空是从东胜神州花果山度过两重大海来到西牛贺洲的，巧了，从台湾岛或者菲律宾渡海去印度也是要过两重大海。孙悟空在取经路上总是说俺老孙是500年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空，而第一次吹牛是对黑熊精打了草稿的，而黑熊精对此根本不屑一顾。
5、须菩提祖师在赶走孙悟空的时候，不允许孙悟空说出拜师学艺的事，可是孙悟空一路上说四次。
第一次是刚回来降服混世魔王就对花果山的小猴说了。第二次是对黑熊精说的。第三次是对青牛精说的。第四次是对红蟒精所在的七绝山村民说的。孙悟空对黑熊精说了很多秘密，连自己在灵台山学艺的事情都说了，须菩提交给孙悟空可成仙可成佛的本领有正式的名字叫大品天仙诀。
太上老君当年八卦炉中炼孙悟空用的是六丁神火。
7、孙悟空从八卦炉里出来后，之所以能从三十三重天杀到凌霄殿前是因为没有神仙阻挡，今年蟠桃会不开了，谁给你玉帝认真抓猴子，这会事不关己高高挂起都等着看玉帝的笑话呢。
而凌霄殿的37个保安能拦住孙悟空是因为这是指责所在。
一、意义：
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。
《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
二、创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐。
思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽
第一，孙悟空的出身存疑。
西游记说，只要有九窍的动植物都可以成精。
白骨夫人只是一堆白骨，只是有九窍最终也可以成精。
然而孙悟空只是一块石头，会成精就没有道理。
自开天辟地以来，还没听说过石头成精的。
有人说石矶娘娘就是石头，但她绝对不是孙悟空这种普通石头，而是神物：石矶娘娘竟然是比混沌时代还早、玄黄时代的一块石头，历经无数万年，方才有了灵性。再经过一万年的修炼，这顽石终于修成了人形。在得道之后，又修行了数千年，方才有今天的修为。
而孙悟空只是普通的石头，一出生就立即引起天庭的关注。
这就怪了，下届每年出生的妖精数不胜数，为什么区区石猴能引起玉皇大帝的关注？
说来说去，孙悟空的出身怕是绝对不简单。
第二，孙悟空的师傅菩提老祖究竟是什么人？
菩提祖师随便教了一个徒弟孙悟空，就大闹了天空，吓得玉皇大帝钻了桌子。
而孙悟空充其量，只是学习了菩提祖师部分法术而已，“长生不老”“七十二变”“跟头云”。
而连略有修为的人类袁守城都会的掐指算未来，孙悟空就不会，因为菩提祖师没有教过。
可见，如果孙悟空学全了菩提祖师的法术，那还得了吗？
由此可见，菩提祖师恐怕是是不亚于道教三清祖师、佛教众多菩萨在内的超级仙人。
奇怪的是，在三界之中菩提老祖却毫无名气，甚至从此不见踪影。
而那么多神仙能掐会算，随便算一算就应该知道孙悟空师傅菩提祖师是什么人，却也没有提过这一点。
莫非菩提老祖是什么高人假扮的。
西游记的历史背景：唐太宗贞观元年，25岁的和尚玄奘天竺徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
玄奘在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，在唐朝轰动一时。
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