大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下康有为的人品如何的问题，以及和康有为10个冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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关于康有为的名言名句
关于康有为的名句有很多，其中一个我感觉挺好的，和大家共同欣赏
一人独学，不如群人共学；群人共学，不如合计百亿兆人共学。学则强，群则强，累万亿兆皆智入，则强莫于京。——康有为
公羊传文化常识
《公羊传》又名《春秋公羊传》，是儒家经典之一。其作者为卜商的弟子，战国时齐国人公羊高。其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。
《公羊传》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。
康有为主张教育改革的目的
变科举、兴学校。主张变科举,兴学校,改革封建主义教育,建立资本主义教育是康有为教育改革思想中的核心内容。康有为清楚地知道,要实行维新变法的资本主义改革,要发展农、工、商业,使国家富强起来,依靠八股取士选拔出来的封建知识分子是靠不住的,必须培养和选拔一批具有真才实学的人才。因此教育和人才的问题,就不能不涉及科举制度。康有为的教育改革也是由“科举”开刀,力陈其种种弊端和祸害。康有为揭露了科举考试制度不仅束缚知识分子的思想,扼杀民智,并且指出了封建统治者通过科举选拔的人才,都是空疏无用的。他们不仅对世界地理、政治一无所知,甚至缺乏自己国家起码的历史知识。此外,康有为还把八股取士视为亡国的根源,这虽不绝对正确,但由此可看出他对科举制度是深恶痛绝的,所以极力反对,并建议“特下明诏:永远停止八股,……自乡会试以及生童科岁一切考试,均改试策论。”康有为在揭露和批判封建主义的科举制度的同时,还提出“兴学校”的主张。他认为,废八股比如治病,是“以吐下而去其宿疴”,“兴学校”则如“补养以培其中气”。并提出“远法德国,近采日本,以定学制,乞下明诏,遍令省府县乡兴学,乡立小学,……县立中学,其省府能自立专门高等学大学。”此外,康有为还对武试和军事教育制度提出改革,要求“停止弓刀步石之武试,及旗兵习弓矢者,并广设武备学校”“仿德国、日本校,亲与德、日兵士习验,然后归教兵学,且统戎旅,兵事乃可得而整理也。”2.办报纸、学会、图书馆,开博物院。在戊戌变法到来前夕,康有为在兴办学堂的同时,又创办了《中外纪闻》《强学报》《时务报》,组织了强学会,保国会等等。到戊戌新政时,废八股考试策论,并允准创立报馆,使向来不看重报刊的社会风气为之一变。维新运动期间,各地竟相效尤,一时兴起了办报热,短短三年时间,新增报刊数十家,全国报刊总数较1895年增加了三倍。由此报刊不仅成为资产阶级维新派进行与封建作斗争的得力工具,还是近代传播西学,开通民智的重要媒介。此外,康有为也把创立近代图书馆作为传播新思想、新知识和改变旧风气的重要措施。比如《上海强学会章程》就规定“今合中国四库图书馆购钞一分,而先搜其经世有用者,西人政教及各种学术图书,皆旁搜购采,以广考镜而备研求,其各省书局之书,皆存局代售。”《总理衙门筹议京师大学堂章程》也规定“京师大学堂为各省表率,……今拟设一大藏书楼,广集中西要籍,以恭士林流览而广天下风气。”《上海强学会章程》要求开博物院,“凡古今中外兵农工商各种新器,如新式铁舰,轮车、水雷、大器及各种电学、化学、重学、天学、地学、物学、医学诸机器,各种矿物质及动植种类,皆为备购,博揽兼收,以为益智集思之物。”3.编译西书、派遣留学生。康有为主张译书的组织工作有京师译书局统筹办理,并建议给予译书者以奖励。同时,康有为还积极建议派人到先进的资本主义国家考察、留学。他说“书者空言也,实行之事,非深久游入其学校,尚虑不能深明之。”也就是要把资本主义国家的科学技术和社会政治学说真正学到手并介绍到中国来,从而培养出一批高级的政治、科技专家。他尤其主张派人到日本留学。他说“日本变法立学,确有成效,中华欲游学易成,必自日本始。”四、改革教育体制康有为提出改革教育体制,建立资本主义的教育制度,不仅是他教育改革思想的重要内容,也是他在中国近代教育史上的重大贡献。首先“令乡皆立小学,限举国之民,自七岁以上必入之,教以文史、算数、舆地、物理、歌乐,八年而卒业,其不入学者,罚其父母。”这就是要求国家对儿童实施强迫的普通义务初等教育。其次,关于中等教育,他主张“县立中学,十四岁而入,增教诸科尤深,兼各国文,务为应用之学。其初等科二年,高等科二年。”初等科毕业可升入专门学,即“农工矿林机器工程驾驶,凡人间一事一艺者,皆有学。”中等专门学毕业后可升入大学。大学“其教凡经学、哲学、律学、西学四科。”这套教育理论实际上是以资本主义教育制度为蓝本的,虽然在当时的中国难以实现,但却闪烁着中国人智慧的火花,有其合理的成分和科学的内涵,在今天仍有可借鉴之处。五、改革教育内容康有为本身学贯中西,有着深厚的儒学功底,对中国传统文化具有无限的热诚,有以觉世救民为己任,勇于学习西方,冲破封建文化的樊篱,这体现在教育内容上,就是“中西兼容”主张学生德、智、体全面发展。综上所述,康有为的教育改革思想是把各种零碎的主张汇集起来并加以发展,从而形成自己完整的教育思想体系。其内容广泛而又庞杂,几乎包括了教育的各个方面,对当时的教育界、思想界产生了重大的影响。更为重要的是,康有为把教育改革与富国强兵联系在一起,把它放在一个战略的地位上,斗争直指封建主义教育,显示了一个教育改革家的气魄和远见。
康有为梁启超关于教育目的和作用的主张
教育目的：培养“新民”
①梁启超提出教育一定要有目的，否则将一事无成，而教育目的的正确否，至关重要，洋务教育之所以收效甚微，主要在此。
②梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精和新品质。正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”
教育作用：“开民智”、“伸民权”
①教育的作用就是为民众传授知识和智慧，启迪民智，使得人人都能够意识，有能力去“伸民权”;
②“开民智”是“伸民权”的基础和途径，“伸民权”是“开民智”的终目的。
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