大家好，今天小编来为大家解答《忒修斯之船》还是原来的船吗谁能解释清楚这个问题，忒修斯之船冷知识很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 忒修斯之船理论表现了什么
2. 为什么有人说中国的《易经》不过是一艘“忒修斯之船”
3. 忒修斯之船解析
4. 《忒修斯之船》还是原来的船吗谁能解释清楚

忒修斯之船理论表现了什么

忒修斯之船理论表现了人类认知和语言的模糊性该理论指出，如果用新的木板替换一艘旧的船的每块木板，那么是否仍可以称之为原有的船答案并不那么明确，因为在这个过程中，所有部件都被更改了，而且哪些部分可以保留是存在争议的，这表现了人类思维在语言和概念上的模糊性这一理论也启示我们对于历史、文化和语言等方面的认知应该具备更多的开放性和包容性，不仅要着眼于表面的定义和描述，还要理解其中的本质和演变过程

为什么有人说中国的《易经》不过是一艘“忒修斯之船”

感谢邀请。

首先说，所谓的忒修斯之船，或者说忒休斯悖论，其实没有褒或者贬的意思，就是一种哲学上的思辨。

其实，在东方也有相似的说法。

据《杂阿含经》记载，当年佛陀在鹿野苑，曾经向众比丘讲过“阿能诃鼓”的故事。

阿能诃鼓声音非常悦耳，响声可传四十里。可是，时间久了，鼓也就破旧了。工匠于是重新裁割牛皮，修修补补。鼓修好了，但是声音听起来，似乎也变了。

随着时间的推移，阿能诃鼓不断损坏，再被修缮，再损坏、再修缮……每一个部件，每一寸鼓皮都换过了。

佛陀问，这还是当初的阿能诃鼓吗？

对此，可以借用顾颉刚先生论《诗经》时，说过的一句话，他说“一首诗文只要传诵的普遍了，对于作者和本事的传说一定失了真相”，这话看着很极端，仔细想想却很有道理！

就拿佛教来说吧，其实最原汁原味的教义应该是公元前的佛陀留下的吧？然而，在中国，注意是在中国哈——和尚吃素，要戒荤腥，这是梁武帝提倡的，流传至今，似乎天经地义了；和尚头上要烫戒疤，这是元朝统治者的一项民族歧视措施，只有汉人僧侣才要求烫，流传至今，似乎天经地义了；所谓众生皆有佛性，放下屠刀、立地成佛，这是唐宋之后，禅宗里的一派，也就是慧能的顿悟派流行开来以后，才传播的革命性观点，流传至今，似乎天经地义了……

看看，忒休斯之船上的木头就这样被一条条更换，阿能诃鼓的鼓皮就这样被一块块修补，那么船还是原来的船，鼓还是原来的鼓吗？

那再说《易经》，有没有被换掉的木头，修补的鼓皮呢？答案是大大的有啊！

原因很简单，因为时间太久远了吗！广义上的《易经》，包括易经和易传。其中《经》本身，其实就是六十四个卦，包括基本的卦象、卦名、卦辞和爻辞。一般认为，最初的易经，就是周代之前，古人占卜时的卜辞的合集。

而且，这些卜辞绝不是由几个人，在几年之内创作完成的，先行的易经，其实是《周易》，周朝之前，传说商朝有《归藏易》、夏朝有《连山易》。有人认为是失传了，有人认为被周易所改造吸收了。

至于易传，这是注解和诠释易经的，一共七种文献，汇编起来的合集，成书时间在学术界说法不一，最迟，完成于秦汉。

总结陈词，易经成书的时间跨度，即使往少了算，从周朝建立之前，到秦并六国吧？也要有将近千年了，作者、编者、译者、篡改者，数不胜数。你还能说，它完全保留了最初的意义和精神吗？恐怕很难。

更何况，即使原始精神不动，语言和文字的含义，也是会随着时间演变的。

譬如“同志”、“小姐”之类，从标识身份地位的尊称，到被泛指、被滥用，再后来成了特指某一特殊人群的贬义词；反倒是“土豪”、“白骨精”之类，从被打倒的对象，变成了标识身份地位的尊称。如此上下颠覆，也不过才几十年的时间吧？以此类推，兴许几百年以后，各路专家会为了“京东商城”位于北京城以东多少公里，具体和首都是什么关系之类的问题而各执一词、激烈辩论呢！

周易里的词汇流传至今，很多已经变了味道，请看：

●同志、交通——源自《周易》“天地交而万物通，上下交而其同志”

●拟议、变化——源自《周易》“拟之而后议，仪之而后动，拟议以成变化”

●举措、事业——源自《周易》“举而措之天下公民谓之事业”

●和平——源自《周易》“圣人感人心天下和平”

●文明——源自《周易》“见龙在田，天下文明”

●鼓舞——源自《周易》“鼓之舞以尽神”

●推行——源自《周易》“推而行之谓之通”

●制度——源自《周易》“节以制度，不伤财”

●变通——源自《周易》“穷则变，变则通，通则久”

●消息——源自《周易》“天地盈虚，与时消息”

●聪明——源自《周易》“古人之聪明睿智，神武而不杀夫者”

●引申——源自《周易》“引而申之，触类而长之”

毫不客气的说，略加考证，就可以发现，古今词义早已变得不同了！

再说一些四字成语，我们会发现，这些成语是卜辞的本意吗？根本就不是嘛！全都是后人的总结、引申和升华！

自强不息：（周易·乾卦）殊途同归：（周易·系辞）

物极必反：（周易·否、泰卦）否极泰来：（周易·否、泰卦）

群龙无首：（周易·乾卦）乐天知命：（周易·系辞）

虎视眈眈：（周易·颐卦）洗心革面：（周易·系辞）

云行雨施：（周易·乾卦）无妄之灾：（周易·系辞）

谦谦君子：（周易·谦卦）革故鼎新：（周易·杂卦传）

不速之客：（周易·需卦）原始返终：（周易·系辞）

见几而作：（周易·系辞）文过饰非：（周易·贲卦）

反目成仇：（周易·小畜）风雷激荡：（周易·益卦）

止所当止：（周易·艮卦）井冽寒泉：（周易·井卦）

以上临下：（周易·临卦）节以制度：（周易·节卦）

龙马出河：（周易·系辞）正大光明：（周易·离卦）

观国之光：（周易·观卦）乱及必治：（周易·盅卦）

防微杜渐：（周易·坤卦）剥极而复：（周易·剥、复卦）

居安思危：（周易·系辞）

试想，如果要完全遵从本意，那么这些成语干脆就不要用了？

况且，易经最初作为卜辞，本就深奥难懂，即便在当时，恐怕也不会比现在我们从庙里求签，求来的签词更简单直白，所以才需要世袭的专业技术人员来解释说明。

解签吗，需要根据具体问题具体分析，本来就带有一定的不确定性。后人郢书燕说或是托古言志，又在几千年间不断地加入一些无意或是有意的附会，视角各有不同、观点百家争鸣，乱花渐欲迷人眼。从这一点上来说，周易解卦又是最好解的，只要能自圆其说，便成一家之言，所以才有了熊逸先生所谓的“十个专家有十二种解释”，才有了汗牛充栋、浩如烟海的文献资料。

甚至，熊逸先生还指出，不光是周易，乃至其他经典，由于种种原因，我们很难理出一个自古以来、一以贯之的思想传统。

事实上，人们总是立足于各自所在的时空，而不断的赋予经典以意义，就如同赋予我们生活的这个世界以意义。而这些意义，又反过来又来深深影响着我们生活的世界。没办法，正如马克思·韦伯所言，“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物”吗！

如果说，这样对待经典，是一种误读，那么也只能说，有时误读比正解，对我们更加的重要。就像这两千年来，我们所认知的儒家思想，与其说是孔子的，倒不如说是董仲舒的、韩愈的、朱熹的、王阳明二程康有为的……

就像我们的人体，我们生在世上，过百日的时候，身体细胞就已经更换大半了，成年之后，最初的体细胞元素造就换了不知道多少轮了……

所以，总结陈词说，何止是易经，我们的生活都是一艘“忒休斯之船”。但这又有什么不好呢？

以上个人观点，不当之处，欢迎各位大家讨论。

忒修斯之船解析

忒修斯之船理论表现了人类认知和语言的模糊性

该理论指出，如果用新的木板替换一艘旧的船的每块木板，那么是否仍可以称之为原有的船

答案并不那么明确，因为在这个过程中，所有部件都被更改了，而且哪些部分可以保留是存在争议的，这表现了人类思维在语言和概念上的模糊性

这一理论也启示我们对于历史、文化和语言等方面的认知应该具备更多的开放性和包容性，不仅要着眼于表面的定义和描述，还要理解其中的本质和演变过程

《忒修斯之船》还是原来的船吗谁能解释清楚

忒修斯是一个希腊神话里希腊城邦的大英雄，他和一群勇士在一条船上，建立了卓著功勋，人们留下船作为纪念，时间流逝，木头做的船会腐朽，腐朽的部分人们会换新的部分代替，最终每一块木头都被换过。古希腊的哲学家们就开始追问：“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？”关于做人的启发，我想这艘忒修斯之船就是每个人的人生，从呱呱坠地到牙牙学语，从幼稚学童到意气风发的青年，从新婚燕尔发展出人到中年，最后，垂垂老矣。你随时随地都在变化，性格、爱好、长相等等，一直处于动态变化之中，我们变化到了自己有时候，已经认不出自己了。时间走得太快，改变也太大，我们也许会感慨“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”（过去所爱的东西，竟然成了旧迹，不能不让人唏嘘）一个五岁的我和未来五十岁的我，也许是差别很大的，但，所有人还会认为那是我，只不过船上的零件已经换了不少了。但，你不能否则这个人不是我了，哪怕我遭受了爱情或者事业上的打击，一蹶不振，别人认为我就像换了一个人一样，即使那样，我也还是我，不是其他人。既然，每个人都在动态变化，那么我们寄希望于一直牢固，颠扑不破的感情，是不是太奢侈了？我想并非是一件奢侈的事情，只是我们的观念不对，爱情不应该是一个完美的固定的结果，而是两个人不停的进行精神交流，不断的接纳，包容对方的一个动态过程。听起来可能会很累，会疲倦，但是，疲倦的感觉是否是我们错误的观念，导致的呢？世间的活力都藏在变化里，只有跟随的上变化，爱情才能变成一朵永不凋零的玫瑰一直绽放。我觉得，爱情的美满不在于长出来了什么果实，而是你是否一直追寻他，愿意为他一直努力。简单点说就是，也许美满不是结果，而是一个持续不断的过程。当然了，我觉得对于学习，对于工作也都是如此，不断的追求的过程，但是，爱情又是特殊的，因为，爱情不是一个人努力的事情，而是两个人一起追逐的漫漫长路。记得，看见过一个优秀的教师曾经说“这世上很少有一眼望到头的工作，却有很多一眼望到头的人生。”，既然如此，我们何不让生活多彩一点，在工作中不断玩出新花样，而不是几十年如一日的去工作和生活呢？

OK，关于《忒修斯之船》还是原来的船吗谁能解释清楚和忒修斯之船冷知识的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。