大家好，关于东巴族是什么民族很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于纳西族有多冷知识的知识，希望对各位有所帮助！
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东巴族是什么民族
东巴人，是我国少数民族纳西族，纳西族文化也被称为东巴文化。
东巴，即东巴文化，也指东巴文化的主要传承者。东巴文化是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化包括东巴象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头
所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。东巴意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。
丽江纳西族走婚是怎么一回事呀好奇
乐歌前年去过丽江，因为报过临时旅游团，加上资料的查询，大概知道了些许当地的风情民俗。首先想要更正是风俗常识。丽江纳西族是“抢婚”，泸沽湖摩梭族才是“走婚”。这里以自己的了解分享一下。
1.纳西族“抢婚”。所谓抢婚只是一种形式，是建立在相爱的情侣之间的，只是因为双方父母不同意，或者条件原因，送不起聘礼，不能明媒正娶。然后双方私下约定时间以这样的方式结婚。这样的男人都是很负责，敢作敢为，敢爱敢恨。所以不能随便乱来，抢回家之后往新娘身上泼一盆清水，就算是正式的结婚。
2.泸沽湖摩梭族“走婚”。摩梭青年不实行实时婚姻，除非特殊需要，需要继后或者劳动力。男女青年喜欢集体活动，多参加篝火晚会，以舞蹈和歌曲来确定表达心意。若男有情，女有意就可以晚上约会。晚上男人需要带帽子，肉和刀子。不能走正门只能爬窗，肉是给家狗食用防止吵闹。帽子是放在窗口叫人不要打扰，刀子是给女方的定情物。约会可以过夜，但是必须在女方父母没起床之间离开，要不就是不尊重女方的表现。
纳西族抢婚是需要责任义务的，共同组成家庭生活。而摩梭男人是不需要负责的，女方生的孩子由舅舅抚养。是不是很有意思的风俗！
满清贵族信奉的萨满巫师，在民间传说中有多厉害
萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。我来简单描述一下萨满，文中配图为本人藏书拍照。
“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族、胞族、部落中以其特殊的身份一代一代承袭下来，并由婚配、助产、育婴发展为治病、祭祀、祈祷、占卜等神事执行人。
萨满分家神（家萨满）和大神（野萨满）两类。野萨满也叫大萨满，是神灵附体可以降妖灭怪的巫妪；家萨满是每个姓氏族系中年岁较大的妇女担任的神灵不附体的家神。萨满古为女性，到男性为中心的社会里虽然也出现男萨满，但满族各姓的萨满仍多为女性，连清朝皇族内闲散宗室觉罗氏世家也是女萨满家，当然必须是受崇敬之人。例如：吉林富察氏傅姓家族所崇拜的“尼素萨满”，就是一位因寻奥利草（草药），能给族人医治百病的女能人，后被选为萨满。又如朱舍里氏（朱姓）家族所崇拜的“朱舍里格格”，就是一位屡立战功而被推崇为女萨满的。
吉林地方的萨满主要有专职、兼职、非职业三种。在满洲共同体中，“新满洲”（依彻满洲）内部多专职萨满，“陈满洲”（佛满洲）内部多兼职或非职业萨满。
萨满是怎么选出来的。选定萨满的标准，一是看能力，二是看“仙根”。所谓能力，指萨满必须通晓祭祀仪式神词和舞姿，还要能治病。所谓“仙根”即思维和体态，能使神灵附身。选定方式分“抬神”和“抓萨满”两种。
抬神。指在老萨满年迈无力从事办祭活动前，为选定继承人所采用的一种方法。其过程是：老萨满在自家设临时考场，操起神器，点上香火，与正式办祭大同小异，只是从简而已。被族人公推者，坐于室内板凳上，老萨满一边诵念神词，一边击鼓和甩腰铃，飞旋于被考者四周。尔后，再用香火烤被考者的面部，直至流涕落泪处于昏迷状态为止。证实此人对神祖虔诚后，方可由老萨满教神词和办祭规则。这种经过公推、考验和师传后选定萨满的方式，谓之抬神。
抓萨满。是指族内老萨满已故去，在无萨满人选的情况下，通过“跳家神”所选的“替身萨满”。凡“替身”皆在病患者中选择。其方法是事先由族人邀请同族外姓萨满为患者治病，患者自称老萨满托梦，作“替身”。这就是“抓萨满”。
除此之外，还有由族人直接公推道德品质较好的人员，只要本人同意便可充任萨满。此种简便手段多出现在近现代。一股说来，很少有人具备仙根和能力两种先决条件，能力差，这当是萨满队伍逐渐消亡的原因之一。新中国诞生后，吉林地方满族萨满成份，大体为农民、工人、职员，其中农民占大多数。
在民间萨满中，有一部分人也以“跳神”方式，从事为人治病或拿邪的活动。于是，有些人就误认为萨满就是“跳大神的”，“跳大神的”也就是萨满。其实，萨满与“跳大神的”虽有联系，但却是根本不同的两码事。清朝政府在清初就曾明令禁止萨满从事跳神治病和拿邪的活动。但因民间特别是农村缺医少药，加上科学文化落后，跳神治病拿邪，一直或秘密或公开活动，屡禁不止。
旅游常识中纳西族三朵节的来历是什么
年历二月八"三朵节"是纳西族法定的民族节.该节源于白沙玉龙村的北岳庙会,纳西语叫"三朵颂",就是"祭三朵"的意思."三朵"是纳西族的本主神灵和最高的保护神。
传说骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神,常常显圣,保护纳西人的安全,唐代建祭祀,深受纳西人的信奉.人们也认为"三朵"就是玉龙雪山的化身.忽必烈南征大理过丽江时,敕封"三朵"为"大圣雪石定国安邦景帝".因传说三朵属羊,故每年二月八和八月第一个羊日,用全羊牲来祭祀.除在北岳庙举行节庆活动、纳西族都要在自家举行隆重的祭祀“三朵”仪式。
节日期间，纳西族群众还举行多顶文娱活动，还喜欢在此期间到野外进行野餐，开展各种交流活动。
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