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本文目录

1. 杵作的读音和来历
2. 古代知县有不有兵

杵作的读音和来历

词目：仵作

注音：wǔzuò

基本解释旧时官府中检验命案死尸的人;法医只怕被仵作看出破绽来

详细解释旧时官府中检验死伤的差役。亦称以代人殓葬为业的人。唐李商隐《杂纂·恶行户》：“暑月仵作。”宋廉布《清尊录》：“女语塞，去房内，蒙被卧，俄顷即死，父母哀恸，呼其隣郑三者告之，使治丧具。郑以送丧为业，世所谓仵作行者也。”宋周密《癸辛杂识别集下·借尸还魂》：“建康有陈道人常与仵作行人往来饮酒甚狎，仵问道人将何为？因曰：‘吾欲得一十七八健壮男子尸。’一夕，忽有刘太尉鞭死小童，仵舆致之。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“知县是有了成心的，只要从重坐罪，先分付仵作报伤要重，仵作揣摩了意旨，将无作有，多报的是拳殴脚踢致命伤痕。”《清史稿·食货志一》：“凡衙署应役之皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役，长随与奴仆等。”《负曝闲谈》第一回：“陆华园装作受伤，弄了两个人扶着，扶到县里，元和县大老爷把呈子看了一遍，叫仵作下去验伤。”端木蕻良《朱刀子》：“小少爷杀死了路老二的闺女翠花，现在‘仵作’正在验尸呢！”

在古代，仵作属36行之一，称“仵作行”。其实，仵作既验伤，主要还是验非常死亡的尸体，验致死因由，近似于后来的法医。一般的斗殴，检验方法比较简单。验尸便复杂得多，仵作要在没有解剖尸体的情况下，把详细的检验结果报告给有司，作断案的参考。因之，仵作要懂许多专业知识，精通解剖学及药理病理，知道何处经络受伤便危及哪处脏腑，中何种毒便出现什么症状，判断越准确，对破案越有帮助。所以，仵作几乎都靠名师传授。认真负责的仵作，检验尸体极其详细，从毛发到指甲，决不放过任何细节，一具尸体总要翻来复去地勘查，寻找可疑之处。那些已腐烂的尸体，高明的仵作也有办法验证，甚至根据枯骨的颜色来判断当初中的何种毒药。潮汕女人骂孩子“脚手多”，乱动东西，说是“仵作脚手”，也是基于这方面。后来，许多潮汕人把殓尸工也称为“仵作”，那范围便扩大了。

历史地位

仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。古代县官一般都要兼备仵作的职能。

关于宋慈

历史上最著名的仵作是南宋人宋慈。宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建阳人，法医学家。少受业于同邑“考亭高第”吴稚门下，受朱熹的考亭学派（又称闽学）影响很深。南宋宁宗嘉定十年（1217）进士，历任主簿、县令、通判兼摄郡事。嘉熙六年（1239），升提点广东刑狱，后又移任江西提点刑狱兼知赣州。淳佑年间，除直秘阁，提点湖南刑狱并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使陈处理大使行府一切军政要务。宋慈居官清廉刚正，体恤民情，不畏权豪，决事果断。20余年官宦生涯中，大部分时间与刑狱方面有关，深知“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，认为检验乃是整个案件“死生出入之权舆，直枉屈伸之机括”，因而对于狱案总是审之又审，“不敢生一毫慢易心”。发现吏仵奸巧欺侮，则亟予驳正；若疑信未决，必反复深思，决不率然而行。认真审慎的实践，得出一条重要经验，“狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”，于是博采近世所传诸书如《内恕录》、《折狱龟鉴》等数家，荟萃厘正，参以自己的实际经验，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，供省内检验官吏参考，以指导狱事的检验，达到“洗冤泽物”的目的。宋慈死后，理宗为表彰他的功绩，曾为其御书墓门。其挚友刘克庄（后村）在墓志铭中赞他“奉使四路，皆司臬事，听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”他于1247年写成了世界上最早的法医学专著《洗冤集录》，清同治六年，这本书传入西方，被翻译成多国文字，对推动世界法医学的发展起到极为深远的影响，宋慈因此被西方人称作“法医学之父”。中国大陆CCTV电视台2005年播放了描写宋慈断案的电视剧《大宋提刑官》。

古代知县有不有兵

国家设立县级政权，是秦始皇的一大发明创造。秦灭六国，分天下为三十六郡，郡下设县。此后两干多年，行政区域屡有变化，但是县级政权还是被保留下来，到清朝末年全国有1591个县。每个县都有长官，古时称其为“知县”，这个名称是怎么来的？知县是官名。知，就是管理、主持的意思。

知县就是县官，负责掌管一县的政事。为何要在“县”字前面加上“知”字，这种做法源于《左传》：“子产其将知政矣。”意思是说，子产这个人将要主持政务了。宋代魏了翁在《读书杂钞》里说：后世官职加“知”字就是从这里开始的。知县名称可以追溯到唐代。那时已有权知县令、知县事的名称。

意思是本来不是县令，而使其管理全县的事情，并不是后来真正意义上的知县。赵匡胤建立宋朝之初，大名府（今河北大名）等地所属的县份乱得不可收拾，宋太祖建隆四年（963)，朝廷选派得力人员去大名等地，知（主持、管理）这些县的政务，罢免原来的县令而设知县，从此有了“知县”名称。

对此宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷十有记载：“今差京官曰知县，差选人曰令，与唐异矣。”也就是说宋代的这种做法，与唐代大不同了。到了明代，才开始正式用“知县”作为一县长官的名称。知县要负责监管财政、税收、府库、司制作法、监察、征兵等相关事宜，虽然一个人，但各方面知识具备，当个好的知县并不容制作易。

清代沿用知县的名称，也叫县尊，县正堂，为正七品官。辛亥革命后改称“县知事”，再后来改为县长直到今天。那么，知县为何会被称作“父母官”呢？这种称呼已很久了，来源于“召父杜母”的典故。《汉书。循史传》载：西汉元帝时期，南阳郡治安状况非常糟糕，盗贼猖狂，百姓逃离，田园荒芜，境内一片狼藉。

一个名叫召信臣的到这里任太守，此公为政勤勉，很有计谋，首先严厉打击盗贼，稳定社会秩序，劝说人民发展生产，对游手好闲、不干农活的浪荡子弟毫不客气，像严父一样督促他们搞好农桑，“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”，百姓们过上了好日子，人们十分感激这位好官，被大家尊为“召父”。

另据《后汉书。杜诗传》载：东汉武帝刘秀建武七年（31)，南阳郡新任太守杜诗也是个好官，“性节俭而政治清平”，任期之内兴修水利，铸造农器，开垦荒地，多收粮食，像慈母那样细心关心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子过得很是开心，被当地人尊为“杜母”。

“前有召父，后有杜母”，由此人们把关心百姓疾苦，推动生产发展的州县好官尊称为“父母官”，从此相沿成俗，这个称呼流传下来，直到现代仍有这种称呼。

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