大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于寻隐者不遇中贾岛为什么要拜访隐者，贾岛冷知识这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 寻隐者不遇中贾岛为什么要拜访隐者
2. 人文常识记忆口诀
3. 贾岛的什么精神感动了我
4. 清明传奇文学常识

寻隐者不遇中贾岛为什么要拜访隐者

因为钦慕之情。

诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。

惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

人文常识记忆口诀

中国古代文学常识歌谣记忆一百句

1．先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①；

手法牢记赋比兴，关雎、硕鼠与伐檀。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；

前者《国语》、《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

2．两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：

“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”；③

田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

3．唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：

王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。

乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。

中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

4．宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；

爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

三苏、王曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；

范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；

人生自古谁无死？后世感怀文天祥。

编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

5．元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。

杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；

三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。

长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。

尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

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贾岛的什么精神感动了我

“同学们，学习完课文，你对伟大的诗人贾岛一定有了更深的认识，你想说些什么呢？”《推敲》一课的教学已接近尾声，为了让学生感悟人物形象，我抛出了这样一个问题。

“贾岛是一个醉心于创作的诗人，值得我们学习。”

“贾岛锲而不舍地创作精神真令人感动。”

“贾岛走在路上仍然仔细推敲诗句，不愧是‘苦吟诗人’。他这种认真严肃的创作精神值得我们学习。”

……

学生的回答令我满意，一切都在预设的教学环节中进行。“老师，我有不同的看法。”随着声音，周思志站了起来，“我觉得贾岛有点愚腐。”教室里的同学们目光齐刷刷地投向他。我的心里也陡然一惊：他怎么敢这样说？但我想还是应该给他表达的机会。于是我微笑着示意他继续发表自己看法。“我觉得贾岛的愚腐体现在他过马路仍然斟酌诗句，他不懂得遵守交通规则，老师经常教育我们要珍爱生命，生命是一切之本。试想贾岛只是闯进了仪仗队，如果他前面是飞速驶来的汽车呢？如果他前面有一口井呢？那么他恐怕再也没有创作的机会了。”

“是啊，是啊……”有些同学已经开始点头称赞了。怎么办呢？肯定他的说法，对古人的评价有些不公；否定他，他的话也不无道理。我调整自己的思绪，决定针对他的见解让同学们展开讨论。

“同学们，周思志同学有自己独特的见解，你们对他的说法有何看法呢？请大家先在小组内讨论讨论，然后再站起来谈一谈。”小组内同学们畅所欲言。不一会儿教室内同学们举手如林。

“老师，我觉得他说的有点道理。但我想我们要学习的是贾岛那种创作精神，我们不应该仅仅用现代的眼光来审视古人。何况古代的交通与当今社会有所不同，那时侯根本就没有现在种种发达的交通工具。”

“老师，我觉得周思志提醒得对。前几天，我走路看书时就碰到了电线杆上，头上还起了一个疙瘩呢！我们过马路时确实不能三心二意。”

“老师，我想我们评价古人也可以一分为二，贾岛身上固然有我们要学习的认真严肃的精神，但是他横闯仪仗队的行为确实不值得我们学习。”

……

精彩的回答声仍在继续，我也被这种无拘无束的课堂氛围所感动了，竟然没有听到下课的铃声已经响起。同学们的回答让我更深地体会到语文学科的丰富性。是啊！由于学生个性的差异，孩子们对知识的体验往往是丰富多彩的。语文课程标准也强调指出：“要尊重学生个体差异，关照个性发展。”这就要求我们要打破以往按统一模式塑造学生的传统做法，关注每一个学生的独特性，将每一个学生置于一个有尊严、有个性、有潜能的活的生命体的位置上，满足学生个性化学习和发展的需求。在这节课的教学中，我觉得我们聆听到了一个有个性的声音，珍视了学生独特的感受。更难能可贵的是学生在对人物形象有了深刻认识的同时，也受到到了一次安全教育。尤为值得欣慰的是我没有采取“话语霸权”——强迫学生接受预定的内容。我想学生能从课堂中认识到自己的观念是有价值的，他们能够在课堂上自由地“呼吸”。这正是语文教学人性化光辉的闪现

清明传奇文学常识

清明节（Tomb-SweepingDay）又叫踏青节，公历4月4或5或6日，在仲春与暮春之交，冬至后的第108天。虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识。汉代已有了明确的记载，《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是中国重要的“时年八节”之一。时年八节指：春节，元宵，清明，端午，中元，中秋，冬至。

清明前后气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节，所以清明对于农业生产而言是一个重要的节气。因此有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”之说。清明是二十四节气之一，跟着节气走，阳历以太阳为基准，如二十四节气；阴历是月亮为基准，通常说的初一十五月圆月缺。节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天；上半年来六廿一，下半年是八廿三。二十四节气七言诗地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月小暑和大暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，悄悄到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。宋元时期，清明节从附属于寒食节到取而代之，还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青。所以在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食节冷食、蹴鞠、荡秋千与上巳节踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫民族扫墓节，除了扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目。2007年12月7日，国务院规定清明节放假1天；2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。2009年，又改为三天。

秋千，最早叫千秋，后为了避忌讳而改名。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树清明节植树的习俗，开始于清明戴柳插柳的风俗。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。关于清明戴柳插柳，有三种传说。1)为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。2)介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。3)唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。清明扫墓是秦以后的事，到唐朝才开始盛行，谓之对祖先的“思时之敬”，并相传至今。

1）清明——杜牧（杜樊川）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。2）清明夜——白居易（诗王、诗魔）好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歌，遥听弦管暗看花。3）清明日园林寄友人——贾岛（诗奴）今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。4）清明后登城眺望——刘长卿（刘文房）风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。5）清明即事——孟浩然（诗星、孟襄阳）帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉6）临安春雨初霁——陆游（放翁）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。7）闾门即事——张继（懿孙）耕夫召募逐楼船，春草青青万项田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

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