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本文目录

1. 庄子为何能与老子并称“道家之祖”
2. 庄子饮冰的典故
3. 庄子让王原文及译文
4. 庄子说剑篇原文

庄子为何能与老子并称“道家之祖”

庄子之所以能与老子并称道家之祖，是因为他的思想主张与老子一脉相承，并有独树一帜的发展。

老子的著作《道德经》，被认为是几千年来道家至高无上的经典。老子主张道法自然、无为而无不为，对后世产生了极大的影响。他强调的无为，并不是什么都不做，而是指不违反客观规律，遵循大道法则。几千年来，他的主张渗透到治国、修身等各个领域，成为中华传统文化中的瑰宝。即使是到了科学昌明的今天，他的思想仍然被积极研究和运用，“千里之行，始于足下”“天网恢恢，疏而不漏”等说法，成为千古名句流传至今而光辉不减。

庄子是老子的继承者，反映他主要思想的《庄子》一书，倡导清静无为、养生全年，与《道德经》一脉相承。老子说盈虚、祸福、高下，庄子说大小、死生、是非，都具有朴素的辨证主义特色。除了思想上一脉相承，庄子想象奇幻，构思巧妙，文笔优美，《庄子》一书同时具备了哲学、美学的亮点，是先秦诸子文章的典范之作。

庄子能与老子并称道家之祖，合称“老庄”，最关键的就是他们的角色。老子是道家学派伟大的创始人，庄子是道家学派伟大的传承人。庄子发展了老子的主张，在老子的《道德经》之后，他的《庄子》被奉为《南华真经》，二者同为道家至高无上的经典。

庄子饮冰的典故

讲的是春秋时叶公子高(名诸梁)受楚王之命出使齐国，因深感邦交使命责任重大而内心焦虑，以至早上接受使命，晚上便饮起冰来。后因以“饮冰”表示官员受命，也借以表现内心燥热。

出自:《庄子·人间世》：“叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：‘王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎!吾甚栗之。……今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与!吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣!事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来!’”。

庄子让王原文及译文

庄子·杂篇·让王(4)

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻!先生何病?”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

孔子谓颜回曰：“回，来!家贫居卑，胡不仕乎?”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，曰：“善哉，回之意!丘闻之：‘知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

白话译文

原宪住在鲁国，家居方丈小屋，盖着新割下的茅草;蓬草编成的门四处透亮，折断桑条作为门轴，用破瓮做窗隔出两个居室，再将粗布衣堵在破瓮口上;屋子上漏下湿，而原宪却端端正正地坐着弹琴唱歌。子贡驾着高头大马，穿着暗红色的内衣外罩素雅的大褂，小小的巷子容不下这高大华贵的马车，前去看望原宪。原宪戴着裂开口子的帽子穿着破了后跟的鞋，拄着藜杖应声开门，子贡说：“哎呀!先生得了什么病吗?”原宪回答：“我听说，没有财物叫做贫，学习了却不能付诸实践叫做病。如今我原宪，是贫困，而不是生病。”子贡听了退后数步面有羞愧之色。原宪又笑着说：“迎合世俗而行事，比附周旋而交朋结友，勤奋学习用以求取别人的夸赞，注重教诲是为了炫耀自己，用仁义作为奸恶勾当的掩护，讲求高车大马的华贵装饰，我原宪是不愿去做的。”

曾子居住在卫国，用乱麻作为絮里的袍子已经破破烂烂，满脸浮肿，手和脚都磨出了厚厚的老茧。他已经三天没有生火做饭，十年没有添制新衣，正一正帽子帽带就会断掉，提一提衣襟臂肘就会外露，穿一穿鞋子鞋后跟就会裂开。他还拖着散乱的发带吟咏《商颂》，声音洪亮充满天地，就像用金属和石料做成的乐器发出的声响。天子不能把他看作是臣仆，诸侯不能跟他结交成朋友。所以，修养心志的人能够忘却形骸，调养身形的人能够忘却利禄，得道的人能够忘却心机与才智。

孔子对颜回说：“颜回，你过来!你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢?”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮;城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕;拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿!我听说：‘知道满足的人不会因为利禄而使自己受到拘累，真正安闲自得的人明知失去了什么也不会畏缩焦虑，注意内心修养的人没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”

庄子说剑篇原文

《庄子·齐物论》中的“剑”篇原文如下：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

剑无虚手，然而要领，唯妙唯肖。肖者，物也；唯者，义也。物与义合，则止；不合，则动。道出于物，及物而无穷也。

关于庄子让王原文及译文，历史冷知识庄子和王先生的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。