本篇文章给大家谈谈高僧盘腿打坐就是十天半月，他们腿不麻吗，以及南怀瑾不建议人打坐入定对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 如何正确打坐
2. 高僧盘腿打坐就是十天半月，他们腿不麻吗
3. 有哪些与武术与打坐相关的亲身经历
4. 打坐的时候，腿麻怎么克服

如何正确打坐

我从14年左右开始静坐，现在大约8年多时间了。感觉静坐养生，对人身心健康帮助很大。

如果平时有留心养生，宗教的人士，我们就会发现，几乎所有宗教，儒释道等都对静坐有专门研究，并且划分了不同阶段，等级，功法等等；国外也有冥想训练。

作为一个初学者，如果没有专业人士的引领，我个人觉得刚刚开始静坐，不要那么复杂，从比较简单的方式做起，会比较容易有进步，也不会出现什么偏差。如果是入门功法，我个人推荐是从真气运行法入手，这个简单明了，不出偏，网上资料很多，个人比较容易上手！大家有兴趣可以网上看看。

如果想更简单一点，我结合自己静坐的感受，谈谈自己静坐感悟，供有缘人参考！

初级静坐，我觉得需要关注的无非是一内一外而已！

一内，就是关照内心，让自己杂念得以释放！我们平时忙于工作、学习、交往等等，很难有时间关照自己内心，自己压力也很难释放，通过静坐，让自己思想放松一下，学会关注自己念头，不用刻意去管念头减少增加，多与少，这不重要！重要的是我们要学会让思想念头慢下来，慢下来之后，你的身心自然就得到放松，这就是一内的基本原则。

一外，就是关注呼吸，让自己心情得以平复！

学会注意关注自己一呼一吸，让心情平稳起来，身心自然得以放松。身体就会自动进入自我调节状态，内分泌系统慢慢进入正常，各种亚健康问题，逐级的就都会得以解决！

这个是我个人的一点感受，至于坐姿，手势，关注呼还是吸，还是呼吸都要注意，意念要不要守丹田等等，各家各派都有非常复杂具体的论述，我觉得做为初学者，暂可不必太多涉猎，当我们静坐到一点阶段后，你自然而然就会有一些新的领悟，慢慢探索即可！

当然，如果有专业人士引领，我们又另当别论！

还有，我个人觉得，这一内一外，看似简单，实际上不同阶段，会有不同的领悟！

应该是会有看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山依然是山，看水依然是水意味?！

关于静坐的一些简单入门知识，我在

另一个问答中，有简要介绍，感兴趣的朋友也可以去了解一下！

最后，感恩各位观看！[祈祷]个人感悟，希望有缘师兄指点！[祈祷]

高僧盘腿打坐就是十天半月，他们腿不麻吗

我有个老同学，身高一米八八，多年前学佛，虽然工作很忙，但他却坚持每天用心读经打坐，境界很好。

我有一次问他：高僧盘腿打坐一座10天半月，他们腿不麻吗？

他说：能坐10天半月的高段位玩家怎么会腿麻呢？腿麻的人都是坐半小时一小时左右的人。还有一些求时间求量，觉得坐久了就是好的，强硬着压腿的。

我说：那到底这样坐科学吗？

他说：一把水果刀很锋利，有人拿着它削水果，吃的甜滋滋的，有人拿着它玩，一不小心就把自己割伤了。

同样是刀用的人不一样，用的方法不一样，他得到的结果就不一样。同样是打坐坐的人不一样，可能效果就不一样。

如果你非要用一个所谓科学的标准去看待这件事。那可能你得不到非常确切的答案，

因为目前我们的科技水平还无法完全知道打坐为什么能够让身体进入某种不可思议的状态。

我说：这有什么难的，很多仪器拿来检查一下，或者西方医学随便研究一下就知道了。

就算西方医学研究不出来，中医也能对打坐有很好的研究啊。

他说是吗？那我问你：为什么你一个人出去逛你喜欢的东西，逛一天你都不累。可是跟你老婆出去逛街，商场才逛了一层，你就累趴下了。

距离是一样的，体力是一样的，消耗甚至更小，为什么你会觉得更累？你给个科学道理给我解释一下。

我说：这不就是心理感觉吗？

他说：是啊，心里为什么这样感觉你就真的不累了。为什么你没耐心，等人的时候三分钟就好像过了30分钟。这个心理为什么会这样感觉你科学解释一下。

我说：我确实解释不了，我也搞不清楚为什么这样。

他说：打坐的道理也一样。假如一个人打坐，那个心的聚焦点根本就不在身体上，他当然不会感觉到累，感觉到腿麻。

就像你刚刚谈恋爱的时候，你女朋友靠在你的肩上靠个三四个小时不动，你只会觉得特别甜蜜，根本就不会觉得累。

我想告诉你的是，人的心态和人的精神可以决定人的感知。

只不过你要进入那种很专注的状态，很专一的，一心不乱的状态，而让自己忽视身体上的感触变化是不容易的。

尤其是刚开始打坐的人常常一上坐盘起腿，首先的感觉就是腿麻腿疼，但是又希望自己很快能够降服其腿。

再加上不坐还好一坐妄念横飞。所以会饱受一番折腾。

有的人坐了很久，可能坐了好几年才能够把腿盘好，盘到柔顺，但其实他不知道这不是纯粹的身体功夫。

两条腿顺不顺，气血通不通，跟训练有关，和心态也有很大的关系。

可能你心里放下，腿也会跟着放下。

其实不只是打坐如此，正常的生活也是这样。心态会影响你的身体的变化，

一个人总是精神压抑，总是不开心，当然就会得病。一个人总是脾气大，肝气抑郁也会得病。

如果你打坐，心总是想这想那杂乱。再交织着两条腿的疼痛和酸麻。这是一种很大的考验。

所以我常常劝别人不要随便就去打坐。一定要把为什么要打坐？

怎么打坐更好，打坐的这些道理都弄清楚了，尽量弄明白了再去打坐，可能功效会好很多。

但是无论如何，你能够找到一个方法，真实实在扎实的让自己安静下来，

我说的是真正能够让自己安静下来。

这就非常好，也不一定是要打坐，可能你站在窗户边上。看着夜空的星星，大概能够安静那么几分钟，也是很不错的。

可能你正在陪家人看电视，他们在看着有滋有味，而你却能够在这一瞬间安安静静的，没有任何杂念，这也是一种很好的感觉。

还有的人能够在厨房做菜，切菜做菜的那一段时间心无杂念，感觉人得到了休息。也是很好的。

有的人能够在坐车的时候。进入这样的安静的状态也不错，

其实你如果能够进入安静的状态，不被外面的这些环境和心里的想法去影响。这和打坐大同小异。

不过呢，打坐是佛法，道法修行的一个很好的方法工具。

如果有师傅教的好，自己也愿意坐。不偏执不执着，这是一个很好的东西。

我说：那如果偏执执着，打坐会怎么样？腿会打断吗？

他说：不要说偏执，起码你能不能坚持每天都坐一坐，哪怕几分钟，坚持不了不要说偏执。

不过也有的人偏执的觉得只有打坐才能够入道。无论如何想尽办法也要降服其腿，

认为一直坐下去，一定要坐到像高僧那样，一座能够入定10天半月。

这就是一种不太好的想法，就算你能够入定10天半月入定两个月入定半年，甚至入定好几年，入定1000年，还是要出来的。

出来之后又怎么样呢？如果出来之后没有那个入定的定性。又被芝麻绿豆鸡毛蒜皮一下忽悠摇摆了定性。那等于还是白搞。

打坐是培养这样的定性，探究到这样的定性之后，一定要保住好好的保护他，把他好像那个火苗用手呵护住。然后延续这个火种到其他地方。

能够把打坐得到的那种定性和感觉，延伸到生活的行住，坐卧当中。那就是一种非常好的状态。

我说：我一直以为就是打坐才能够入道。

他说：就怕偏执的认为，只有在打坐的时候才能够和道接近，才能够入道，才能够入定，这个就有点不妥了。

因为一旦离开生活，一旦离开你的现实一呼一吸。不会有另外一个道的存在。

你要知道道是周遍无所不在的。他不会说躲起来在某个地方等着你去找。他更不会说只能通过打坐才能够打开这个门。

打坐做得好的人常常是坐到已经忘记自己要求什么了。

乱七八糟的杂念坐到自然而然没有了。才有可能电动窗帘自动拉开，看到一点东西。

除此之外看到的境界，多半还是自己的妄念造出的殊胜感觉切不可当真当圣，否则很麻烦。

因为平时我们总是关着这个窗帘。就觉得这个世界是没有光的。

其实只要把窗帘拉开，光本来就在那里，从来没有离开过。

这个光明不是求来的，是要发现它本来就在。

打坐呢是一种通向拉开窗帘的办法。可是这个办法却不只是在打坐上面。

我说：我没明白你说是这个意思。

他说：我意思是说，你不能只是单靠打坐。你在生活当中要去领悟，要去观察，要去关照，要去洞察。

就好像打坐一样，你要把你的整个生命过程的行住坐卧，好像看成是一次打坐。

念头来了，妄想来了，事情来了，境遇来了，怎么去处置？无论是打坐还是不打坐，都是需要去面对的。

你不只是要求智慧，而且还要不忘做个好人，做点好事，行善积德。把自己那颗心放开点。

还得真正的发心，用很大的愿心去增加你的福慧资本。

把那些执着自私抹掉点。从内到外，从外到内不断的修持。在生活中磨练自己的心。

再加上去打坐，这样才有效果，如果只是求打坐打的好不管其他。

那就好像你种一棵树，不断的扯这个树苗，不去施肥也不晒太阳也不除虫。最后变成拔苗助长。

你看到高僧打坐一座10天半月，好像很有功夫很有境界，那只是你看到的这一块，你还没看到他在生活当中，在人生当中做的那些功夫。

他要吃多少苦，要做多少奉献，做多少布施？在心里面煎熬过多少波折才能够到达这一步？

不容易啊，但这个事情是天底下最容易又最不容易的事。

我说：那如果坐到腿非常酸麻，受不了了，是不坐了还是继续熬？

他说：这个问题我无法确切的回答你，因为每一个人的情况是不一样的，有些人能够在煎熬中突破自己，有些人心不专一，煎熬下去就把自己搞坏了。

说1000道1万，总归那个关键就在心而不在腿。

总之啊，如果你要打坐，最好不要去渴求入定，不要去求像高僧大德那样一坐10天半月那种境界。

贪快贪久贪殊胜贪多贪神通，全部都会搞疯。

道绝对不是求得到的。它是无可得，一切都无可得，求道求道，把求字去掉就是道。

打坐最重要是不紧不松。不绷着也不垮着。心态上更是如此，不能绷着也不能垮着。

这和做人是一样的，做人绷着就把弦给绷断了，垮着垮着完蛋了。你要懂这个道理，打坐就很好掌握。

我说：听你说完，感觉用心打坐和用欲望求索去打坐是完全不同的概念。

他说：对的，记住，心是一切的王。心能转境，则同如来，好好对待你的心，别拉扯他它别紧逼它，别干枯它别塞满它，别折磨它。

让它自然，让它自在，让它不因为某句话变色，不因某件事变形，不因生离死别而成灰烬，

也不因恩怨得失而扭曲，让它平静稳定，如如不动自然存在，那么，打坐就会变成一件极其助益的事情。

有哪些与武术与打坐相关的亲身经历

太极拳和打坐同出一门。打坐是所有修行者的修行方式，道家，佛家。太极拳源于道家，练好太极拳的捷径之一是打坐，很多太极拳大师也经常打坐。太极拳内功的奥妙的作者邓文平先生以亲身体会，讲述了打坐和练拳的相互关系。我受邓先生的启发也是这么做的。原因在于胯，胯关节是最难活动的关键。在太极拳中确是枢纽，力由脚底能否发到手上，主要在于胯。而打坐就是开胯。能双盘，胯自然打开。从气上讲，打坐是培养丹田气，丹田气足，太极拳才能打出节节贯穿之意。太极拳的炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道和打坐的目的是完全一致的。但到后期打坐的境界不可言表。从太极入手，自然会去打坐。

打坐的时候，腿麻怎么克服

在山洞里打坐十年的怪客，揭秘打坐怎么克服腿麻。如果你也喜欢打坐，可以看看参考。

很多年前我有段时间痴迷打坐，我认为打坐可以修成佛道。为了求访高人教我打坐，我到处跑。后来听说家乡附近有个小山，山上有个怪客总在山洞里打坐，据说十年前上山打了十年坐。

我一听就来劲了，这样的高人不去找他更待何时。

在一个月黑风高的，不是，在一个风和日丽的一天，我独自上山，根据打探的消息，寻找他打坐的山洞。

找了很久，也没有看到什么可以打坐的山洞，野兔子山鸡啥的倒是有几只。我心想，这是什么人，好好的日子不过，非要跑到这个山上来打坐。

正在走着，忽然听见有人唱歌，那个歌词是这样的：

顽石作蒲团、坐悟天地禅。天地有禅何须坐、盘腿只好塑泥丸，红尘坐卧皆自在，哪管山意寒。

我一听这个词啊，写的确实有点意思，这不是高人还是什么？我循声往前一看，只见一位长发老人，正拿着一把斧头砍柴。

我问：老神仙，这歌是你写的吗？

老人抬头看了我一眼说：是啊，我瞎唱的。

我说：这歌词我很喜欢，你一定是位高人。

他笑着说：我大概一米七，应该还没有你高吧。

我说：你老人家开玩笑，我想问，你就是在山洞里打坐的吧？

他说：我是在山洞里打过坐，但是早就不打了，我十年前曾经上来找了个山洞打坐，给我送饭的朋友，出去说我在这里打坐，后来第二年我就在山腰那住下来了，过的日子很平常，不是什么高人。

于是他请我一起去他家里看看坐坐喝喝茶。

我跟着他走了半个小时，来到一个山中小房子，其实是以前山里人家留下的废弃空房子。他在那收拾了一下住进去了。一个人住在那，种了一些菜，门前的空地上，有个小桌子两把椅子。旁边有很多花，开得很鲜艳。

他请我坐下，跑了一壶茶请我喝。我看出来这地方很少有人来，可能他也寂寞孤独。

我把我打坐的痴迷情况，遇到的困难，都告诉了他，问他：打坐的时候，腿麻怎么克服？

他说：首先你为什么要打坐？

我说：我要成道啊。

他说：好，那你认为，打坐可以成道对吗？

我说：当然啊，无论道家佛家，都必须打坐啊。

他说：嗯，那你打坐的效果怎么样？

我说：一上坐，杂念妄念纷飞、思绪扯地很远，常常坐了很久，还是一脑袋浆糊，根本没有静下来。偶尔静下来的感觉还可以，却很快就睡着了。

他说：哦，那你身体感觉如何？

我说：腿麻胀痛，无法克服。

他说：关于打坐，我想给你说几个点。

第一、打坐的静，是一个什么概念？怎么把握。

打坐的安静，并不是什么都没有，念头也不起来，外面的声音你听不到，坐在那里稳如泰山，纹丝不动。

打坐的安静，是可以去体会一种任何东西都不能过多地影响你的一种状态。

比如明天的工作，上司的指责，你打坐的时候是不是还忘不掉？如果你能够先放一放暂时不想，这就是一种安静。可能你能做到10分钟不想他，第11分钟的时候这些想法又冒出来了。

这个时候你认为自己的安静被破坏了。其实并没有。你不要去认为，不要去觉得自己有个安静会被破坏。这些想法冒出来就让他冒出来，你不去管他，他自己就走了。

所以打坐要的安静就是这样，能够任由这些想法杂七杂八的妄念，自己来自己去，你不跟他纠结。

什么叫做不跟他纠结呢？就是你不在他来的时候，再去以他为基础增添新的想法。

什么是新的想法？就是你认为安静被打破了、你认为自己这次打坐又失败了，你认为自己功夫不够、你觉得这些妄念很讨厌，等等等等，这些都是多余的想法。

假设你这些多余的想法升起来了也同样让他们自由来去吧，不要在这些多余的想法升起来的时候，又再去加一些多余的想法，这样你的想法就会越来越多，堆积到无处可逃。最后你的打坐就功亏一篑了。

打坐不必非要求一个什么安静，我们没有一个什么安静是可以求得到的。假设你进入了一种安静的状态，那就自然能让他进入，让他自然的进入和自然的结束。

只要你能够做到不在任何想法冒出来的时候，再去添加一个想法，你就可以感受到想法是和你无关的。你觉得有关，是你在攀援。

你不必再用更多的想法去捆绑这些想法，或者想控制这些想法，这些也都是想法，把想法全部放下。

假如你想打坐，你可以制定一个计划，每天什么时候打？大概打多长时间，这些是可以的，可是最好是别搞得太死板，太勉强，有空你就可以打，没空就不用打。

别把打坐当成一种任务。但是如果你是一个非常懒散的人，你希望用规矩和法则来调整自己，那么你可以尽量去坚持。这里面的逻辑就是不要勉强，不要强制。

打坐的姿势有很多资料可以查看。一般来讲，屁股上垫一个东西。坐得稍微端正放松，不要驼着背。也就差不多了。

环境舒服不冷不热不闷就好，没有说非要去一个点满檀香、面对东方，啥啥啥的好地方，那都是执着。你有可以没有就随便。

那种感觉就是在很松弛和紧张之间。又不能太过松弛懒散垮下来又不能很紧张板起来。就在这种状态里面，就挺好。

很多人打坐，喜欢去求静，感觉自己非要进入一个极其静谧的状态，才算是成功的。这是一个误区。你要进入一个极其静谧的状态，或者你想进入一个忘我的无我的状态。

都应该从松弛自然入手。也就是说，哪怕你一开始很炽热的追求，想得到这个静。最后真正得到这个静，也是因为你逐渐松弛放松了自然了。

比如你一开始去关注呼吸，念头等等都是一种有形有象的办法，当你真正自然轻松的时候，你会忘掉这些东西。最后就忘我，所以轻松和自然是一个必要的条件。

第二、打坐到底能不能成道？

我问：那打坐到底能不能成道呢？

他说：成道的因素非常多。打个比方你，要到湖里去捞一网鱼，你要有一个好的网，还要有条船，恰好那些鱼还要在那个水域里，恰好你还要找得到他们，那一网下去你的技术要娴熟。捞上鱼还需要你有力气。

这些都是成功捞到鱼的因素。如果你说，只要有网就可以捞到鱼，那当然道理就不是这样。

又比如说你要从广州到北京去.你可以开汽车，也可以坐高铁，还可以骑摩托，甚至可以走路骑马。

如果你认为只能自己开汽车才能去到北京，这就是一种偏执。

所以说打坐能成道就是这样的一个道理。只能说打坐有益于促进成道。

实际上打坐是一个很纯粹的方法和技术。如果你没有知见。

那它就纯粹是一个生理性的东西。

如果你的知见错了，那打坐就会让你走上邪门歪道。走火入魔，损坏你的身心健康。

只有当你的知见是对的，打坐才有可能配合你成为成功成道的条件。

世界上有很多的宗教的修行方法和各式各样的灵性修行，都可以通过打坐来实行。

可是这些打坐的知见，也就是说支配打坐的知见是各不相同的。用专业术语说就是打坐是共法，不是不共法。意思是说，打坐是各种修行都共同用的方法，它不是成道的关键独特之处。

学佛修道最重要的是要有清楚正确的知见。

等于你要有一个掌舵的，把方向搞准确了。否则这个划船的人再厉害，马力开得再足，去的地方也错了。

方向要对，这是第一要义。

这就是为什么有些人打坐了十几年，可是还是一肚子贪嗔痴一脑袋偏执。因为知见从没对过，方向错了，在高速公路上找不到出口，一直在乱走。

第三、打坐怎么克服身体困难。

打坐身体上会出现很多障碍，困难。第1个情况就是腿会麻，会胀痛。

这是很正常的。平常我们都是站着坐着，而打坐是把腿盘起来，身体形成了一个三角形。这种状态维持时间一旦长，腿一定会胀痛和酸麻。

有的坐的不好，腰也会疼。如果头的位置没搞好，脖子也会有问题，颈椎会出问题。所以说打坐一定要去找真正的好的师傅教你。自己不要乱搞。

乱搞可能会搞坏身体，比如你夏天坐在空调机子下面去打坐，那个空调的冷风对着头顶去吹。结果你没成仏，先到医院住院去了。

如果冬天打坐，你膝盖不盖点东西可能老了的时候两条腿就要废了。

所以这些科学的注意点、姿势上的法则要去弄明白才能去打坐。

那么打坐怎么才能克服身体的困难呢？

但凡是身体上的困难，其实都需要心理上去克服。当你出现这些酸麻胀痛。你没有其他办法，只有一个字忍。

可是这个忍字里面又包含很多东西。

比如你是强忍还是放松的忍？你不管它也是忍，你被它折磨也是忍，你知道它是个幻，也是忍。

但是无论怎样，最后你还是只能任由它发生。直到它迫使你不得不放下脚，或者它因为你的心的变化而消失了。

所以打坐的时候出现身体上的疼痛酸麻，你唯一可以做的就是尽量别去管它。但是它可能有一个临界点，你必须要搞清楚，你不能强行去做超越临界点的事情比如非要打四个小时时间不到不起来，这样硬来搞到身体受损伤。

如果你一旦因为打坐坐到身体的腰骨或者腿骨出现的异常的疼痛和难以忍受的长期疼痛，你必须要去医院检查。不要以为是什么气脉在通的过程，别瞎搞了去看病。

第四、什么是“坐禅”？

其实，坐禅，我们只知其一不知其二，坐禅是一个更广义的概念。我们不必非要执着于坐在那打坐。

六祖曾示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。

慧能大师对众人开示道:善知识，什么叫做坐禅？我讲的法门中，内心没有任何障碍，对外在的一切善恶境界，不起任何攀援的心念，这就叫坐。内观自己的本性如如不动，这就叫禅。

这个坐禅的概念，非常透彻，其实他说的这个道理，不是要你别去坐禅，很多人听了这个道理，认为学仏修行无需打坐，看不起老实打坐有功夫的人，认为只要自性圆满即可。

其实他说的这个是要你别执着于打坐就是坐禅。如果你搞清楚真正的坐禅的知见理念，你打坐也好、走路也罢、工作也好、吃喝拉撒也罢，无不可以坐禅。这就是生活禅。也才叫做真正行道。

像六祖这样的大师，常破开人家的执着，有的人执着非要打坐只能打坐必须打坐不坐不行，那么六祖破这样的执着告诉他们，不只是坐着才有禅，而是对境不起心，如如不动才是真坐禅才是彻底坐禅。

可是很多人修的过程中，没有办法一下子达到这样的境界，必须依靠打坐来修习培养。

所以，还是回到刚才我说，知见对了，打坐就有益处。因为你不执着于打坐了。可是打坐却很容易让人执着。

我们一盘腿，那个样子一出来，自己情不自禁就是执着了，觉得这才是修行，放下腿就是生活，盘上腿就是修行，好像盘腿是个开关。这样就肯定是个错误了。

就如同去庙子里拜拜，进去庙子内心清静庄严，一出庙门贪嗔痴马上归位。转换的非常及时。

而真正行道修行，需是行住坐卧一思一言一境都在其中的，须臾不离方为道。只在蒲团上有感觉，下来了什么事都透不过去，这个打坐的效果，就还得考虑调整。

怎么调整，一般都是心态知见上有偏差。所以中正平和、无求自然，是一个标准，自己的心态是不是这样，如果不是，估计就要调整感悟了。

其实，打坐放轻松、自然无求、知道本来圆满，一切不执著，这就是最好的状态。至于来了什么境界、都不必去在乎即可。

（本文观点只供参考）

好了，关于高僧盘腿打坐就是十天半月，他们腿不麻吗和南怀瑾不建议人打坐入定的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！