本篇文章给大家谈谈王阳明心学的利弊有哪些，以及为什么不建议学心学对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 为什么王阳明晚年会批判佛道两家，他的心学是有什么缺陷
2. 阳明心学 糟粕
3. 王阳明的心学是否被过誉
4. 王阳明心学的利弊有哪些

为什么王阳明晚年会批判佛道两家，他的心学是有什么缺陷

缺陷太大了，心学在主流学界根本上不了台面，民间对心学倒是有很多意淫，比如一生俯首拜阳明，还有《明朝那些事》的作者当年明月对王阳明的推崇。为什么心学在主流学界不受待见？最主要的原因就是心学是形而上学，根本就不适合世俗化，世俗化的结果太可怕，容易走歪路，明朝就是最好的例子

心学根本就比不上道家和佛家，甚至连儒家都比不上，具体原因我下面会分析

先看一下明朝遗民对明朝灭亡的总结，很多遗民都认为明朝的灭亡离不开心学的兴起：王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学，王守仁为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。黄宗羲也反对理学家的空谈。顾炎武痛斥王阳明学派“置四海之穷困不言，而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3，《与友人论学书》)，致使社稷倾覆。说到底很多人都觉得心学只会谈心性，但在具体生活中到底应该怎么做，王阳明却一个字都没提，以至于到明朝中晚期心学走向歪路，就是心里想什么就做什么，从心所欲不管规矩，发展到最后整个社会道德急剧滑坡，忠义廉耻全都没了，还迎来了性解放，明朝后期的春宫图，小黄书是最多的，大名鼎鼎的《金瓶梅》就是出自这一时期，这本书也反应了明朝当时的社会状况，全书没一个好人，社会腐化可见一斑，最后明朝灭亡的时候官员们在忙着敛财站队，老百姓在造反，没有几个人心疼。对比宋朝灭亡时的崖山之战，明朝时期的读书人比宋朝的骨头软多了

最后说一下自己的分析，中国三大宗教，世俗化最成功的就是儒教，就是教你怎么做人，怎么求取功名，成为人上人，虽然很多人嘴上骂儒家，但他们的身体却在不自觉的按照儒家的意思去做，儒家对中国人影响最深，我就不多说了。道家是离世俗最远的一个宗教，道家有一点和心学很像，就是大谈无为不谈实际，也属于形而上学，历史上道家也走过歪路，魏晋时期一大帮才子全都归隐山林不问世事，一天到晚就是坐而论道不干正事，把无为理解成了啥事都不干，这样肯定是不行的，不过道家还算是有觉悟，知道自己不适合世俗化所以就不传道了，乱世的时候就出来帮帮忙，盛世的时候就归隐。再看佛家，佛家是包罗万象，什么都讲，不同的经书对应不同层次的人，你有什么样的觉悟就看什么样的佛经，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，从浅义处说是导人向善的教义，从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。说了这么多大家也看出来了，儒教成为国教不是没有原因的，它符合人性的规律和社会发展的需要

心学直到现在也没有搞清楚自己的定位，王阳明批判佛道两家的时候显然高估了人民群众的智慧，他以为所有人都能领悟到他心中所想的那个“心学”，他更不会想到他的心学居然走上了歪路，很多人说日本的明治维新有心学的功劳，你也不看看那人是什么段位，同样一本书，有的人看一遍就能领悟，有的人看到死也领悟不了还容易走火入魔，说到底心学根本就不适合世俗化

好的宗教它一定是普世的，它可以让普通人一看就懂，而不是只有一大堆道理让人看的云里雾里，类似论语它可以直接告诉你在生活中应该怎么做人做事，怎么学习，怎么交朋友，怎么对待尊长，告诉你什么是君子什么是小人。还有地藏经它可以直接告诉你做哪些事会有好报，做哪些事会下地狱，这些宗教都有一套行为准则告诉普通人哪些事应该做，哪些事不能做。这就是心学最大的缺陷，它与我们的实际生活没有一个正向的衔接，你怎么做完全取决于你自己对心学的理解，你解解错了也不会有一个行为准则对你进行约束和纠正，正是因为没有约束，所以更容易走歪路，这也是心学最诟病的地方，只谈道理不谈实际

阳明心学 糟粕

1、强调“知行合一”，知道了就要去行动，不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法，要学会脚踏。实地。

2、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。

缺点：

1、“阳明心学”从根本上是人心为唯一出发点，他的出发点有失偏执。

2、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。

王阳明的心学是否被过誉

王阳明的心学有很多内容，最有趣有名的可能是“知行合一”。它对我们现在依然有指导意义。我分享一下我的理解，未必符合原意，仅供大家参考。

以前有说“知易行难”，知道是容易的，做到很难。就像戒烟，谁都知道烟草对身体不好，但是抽烟的人还是很多，知危害而难以付诸行动。

又有说“知难行易”。别人再怎么教你骑自行车，理论掌握一大通，不如自己上去亲自骑一下学得快。

王阳明说，不是知易行难，也不是知难行易，是知行合一。

什么意思呢？

还是从上面两个例子谈谈吧。

戒烟的例子。你怎么知道烟草不好呢？别人告诉的，前人的知识。可是仅仅知道（知），没有亲身体验过抽烟带来疾病的痛苦（行），自己就抱有侥幸心理，再加上缺乏执行的毅力，所以这样的知没有起到指导行为的作用，和不知差不多。

骑车例子虽然看着和戒烟例子不同，其实也仔细一想是差不多的。

知的获取一般来自于行，反过来再指导行。缺乏行的实践，从别处获得的知识，得到轻易，执行却很难。这不是真正掌握的知（真知）。

是不是学到所有的知识都必须从头实践一遍，才算真正掌握呢？不是，也不可能。有个现成的例子：王阳明本身也是文官，放下兵书就能上战场，战无不胜。他是怎么做到的？

我相信，当他看兵书的时候，绝不是随随便便地看，哪怕倒背如流也是不够的。一定是设身处地假象，在某种场景，自己是敌人怎么办，有哪些进攻办法，这些进攻方法会有哪些迹象，自己怎么判断对方采用哪个办法，自己能有什么应对，打不过怎么拖，打得过怎么打……只有把各种情形都想透了，才能掌握打仗的精义，而不是纸上谈兵。因此他才能在从没带兵打仗，敌众我寡的极端恶劣情况下，扭转战局立下赫赫战功，成为一代军事家。

这样的知，虽无“行”之名，但有“行”之实。

我们既要重视知识的获取，也不要轻视实践。现在很多知识得来容易，但是要亲身体验，才能转化成自己的东西。实践的时候也要重视提炼出背后的道理，根据知识不断调整自己的行动，来更好的完成工作。知道的知识，就应该贯彻执行，不要因为懒惰或者其他外界原因而懈怠。不能改变行为的知识都是没用的知识。

这就是知行合一。

哲学最大的意义就是，它是普适的。虽然心学诞生于几百年前，但是它的思想在现在依然非常有价值。只要有价值的，都应该学习，这也是知行合一。

王阳明心学的利弊有哪些

1、王阳明的"心学"思维方式有点像现象学，只不过在现象学的悬置下，儒家的伦理还有根基吗？所以，心学逻辑演化到极致，必定是反儒家的。朱陆之争，正在于此。所以孔子、孟子的语言是道德论断式的，而非逻辑推理式的。

2、阳明心学解读《大学》，朱子也解读《大学》，觉得朱子解读《大学》要比阳明正宗很多。阳明的格竹子，纯属对朱子"格物”的误解。阳明虽也辟佛老，其思维方式却完全是禅宗的，只是勉强与儒家之礼靠拢。阳明心学，实为儒学之背叛。其自创学说可以，只是不必顶着儒学的帽子，如此，反而瓦解了儒学。今日之新儒家，亦是挂羊头卖狗肉。儒学的生命力何在?不从众，提倡精神贵族，同时呵护常人的平庸需求。天不生仲尼，万古如长夜。心学以"致良知”提倡"人皆可为尧舜”，实则降低了圣人的标准，道德反而滑坡了。

3、古儒，某种意义上是贵族。而贵族，其意义在于，足够的金钱保证其有足够的自由闲瑕来从事高等的精神活动，其生活方式足以为世人楷模。只是儒家思想中，无政体论思想。“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之"。邦无道，却没有以道改邦的思想资源，独善其身之时，难免释儒不分，心性之学遂生。心学之症结，正在于此。古儒而至宋明儒而至新儒家，其政治视野愈下，其因也在此。

关于王阳明心学的利弊有哪些的内容到此结束，希望对大家有所帮助。