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真正的“善易者不卜”有几层意思
谢邀。夫子曰：“知易者不占，善易者不卜”。“易”者，《易经》也。一，愚以为：《易经》讲的是世间事物的发展规律和基本道理。知者、善者，未卜而知，不占而通。故不占、不卜。二，有人讲：定数、结果，是人力无法改变的。既然是定数，占卜预知，吉者，不卜也罢；凶者，徒增烦恼，故不占、不卜。三，大仙云：人的命，天注定，天机不可泄露，故不占、不卜。
孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在呢
问题：孔子说：未能事人，焉能事鬼。这是否说明孔子承认鬼神的存在？
导论圣人孔子的行为，如今可以考证的只有记录他言行的著作《论语》可以说明一切。
《论语?述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”，用现在的话也就是说“孔子从不谈论怪异、勇力武暴力，叛乱和鬼怪神话。”，在学术界这似乎已成不争的定论。
让我们匪夷所思的是，“儒家文化”是非常讲究祭祀活动的。众所周知，所谓祭祀就是祭拜已经死去的人。
那么问题来了，既然孔子主张祭拜已经死去的人，那么孔子是不是也就相信鬼神呢？在他老人家心里，确实承认鬼神的存在呢？
未能事人，焉能事鬼？孔子对待“鬼神”问题的基本态度是不去谈论和讨论。倘若当时有人去问孔子有关鬼神这一类的问题，人家孔子不和你谈这些，换句话说，是“既不否定也不肯定”。从表面上看这是回避，是所谓的“中庸之道”，这其中其实蕴含着孔子伟大的哲学理念，伟大的智慧思想。一个人如果学会了怎样与人和谐相处，这个人自然就会知道怎样去祭祀鬼和供养神灵了。事实上，无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都应抱着敬畏、真诚、恭敬和利他之心，如果没有这些品质，那么无论是与“人”还是与“鬼神”打交道，都是不会获得成功的。2.在“与人相处”和“与鬼神相处”这两件事当中，相比之下前者更加重要。因为一个人的时间和精力是极其有限的，应将有限的生命用来学习对我们最有用最不能缺少的技能。
3.“人”离我们最近，最贴近生活，我们朝夕相处的是“人”而不是“鬼神”。孔子认为，“鬼神”并不是凡夫俗子所能看到的，所以“与人相处”的技能对我们最有用、最不能缺少，而“与鬼神相处”在人的一生当中到底能有几次呢？
针对这个问题，孔子还有一句值得后人深思：其出自《论语?雍也》，原文如下：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”
何谓“敬鬼神而远之”？相信鬼神的存在而敬畏之。孔子的思想是：国家应该让百姓相信有鬼神的存在，这跟迷信无关，和信仰有关。这是一种合理的信仰。通俗的说那就是相信“善有善报，恶有恶报”。行善事入得了天堂，做恶事便下地狱，在远古时代，这种教化有利于让百姓克制自己做恶的念头，从而实现社会的和谐与稳定。而今发生在我们身边的很多事，可以看出人们正是缺乏了“敬畏之心”，造成很多“天灾人祸”，有的看似天灾，其实都是人为造成的。孔子说要“敬鬼神”。那么为什么又要远之呢？这便是做任何事必须一个度。所谓“心诚则灵”，相信鬼神的存在而敬畏它，这是一种强烈的信念。而人们心目中的鬼神通常相伴的就是一些超乎寻常的东西。如果过分的依赖或者亲近鬼神，忽视人的力量。也会走到另一个极端，那就是“迷信”。结束语在他所处的那个年代，孔子之所为“圣人”，谦虚谨慎，温良恭俭，对未知的事物，心怀敬畏。他相信“鬼神”的存在，但弄不明白的情况下，绝不妄加揣测评论——君子之风范，彰显无疑。对于“弟子”、外人的提问，孔子避而不谈，甚至巧妙地“王顾左右而言它”，这是一种智慧明智的选择，也是其“中庸之道”的具体表现。几千年前的“圣人”尚且如此，而今社会上的所谓文化“大家”是否值得深思！通过对先贤哲人的剖析，以此来捍卫一个文化人的那丝尊严。【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然头条有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
大家好！我是兵法天下，挚谢题主邀答，共同分享这一话题。以上问答纯属个人观点，敬请关注。赠人玫瑰，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析。为什么孔子晚年喜欢占卜
因为孔子晚年研究易经，易经可以用来占卜
君子不卜什么意思
君子不卜是指君子不占卜算命的意思。
君子以修养自己的道德为第一要务，不贪不求，为人处事，以符合道义为准则。不妄求，不妄动，一言一行都是和天道相符合的，所以就没有必要去占卜。不是君子不去占卜，而是君子就不用占卜。这就是君子为什么不占?的原因。
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