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本文目录

猪八戒贪欲那么重，为什么观音不给他戴禁箍咒呢
西游记中为什么猪八戒不想当净坛使者
僧人为什么要“过午不食”，对身体会有何影响
女孩子有皈依证代表什么

猪八戒贪欲那么重，为什么观音不给他戴禁箍咒呢

猪八戒贪欲那么重，观音干嘛不把紧箍咒给他戴上？

据说有调查结果显示:喜欢二师兄的女生大大超过其一本正经的师傅唐僧，和忠厚老实的沙师弟。

喜欢八戒什么呢？大概有这么几条吧:实诚、真情。顾家顾老婆，对女人特殷勤；能吃能干，说明身体健壮，干活有劲。

且说八戒奉观音之命，拜唐僧为师，并赐法名悟能。与师兄悟空、师弟沙僧(悟净)三人，一路千辛万苦，克服艰难险阻，降妖斗魔，经历八十一难，最后西天取经终于成功，师徒业成正果。

问题来了:为什么观音大士没将法宝紧箍扣给凡心未灭，贪欲特重，一身毛病的猪八戒，而“赠”给神通广大，桀骜不驯的孙悟空戴上了？这须得谈谈八戒的前世今生:

作为曾经威风八面的仙界天篷大将军，皆因酒后春心荡漾，失控调戏月宫嫦娥仙子，触犯天条，惹怒玉帝，被逐罚出天庭，打下凡尘。因投胎火急，阳差阳错误投猪胎，可悲地变成了那付丑模样。但毕竟神功还在，可喜人性未灭，其贪色贪食，自私懒堕等毛病也与身带来，他的猪生也从此充满悲喜剧色彩。

在西行取经漫漫征途中，在“革命”遇到困难险阻和面对挫败之际，老猪常悲观动摇，总是喜欢嘟嘟囔囔讲那句口头禅:“散伙算了吧，我还是回我的高老庄去！”

真是一个钟情“老婆孩子热坑头”，和留恋自家那一亩三分土的主！

八戒还有一个似乎戒不掉的心病:好色且贪。什么盘丝洞的女妖精，白骨精变化的村姑，女儿国的美女；还有……最令人捧腹的是:

当黎山老母和南海观音，文殊、普贤菩萨四位大伽为试唐僧师徒禅心，化装成母女四人，让其“撞天婚”招亲。对女色，师傅自然纹丝不动，悟空一双金睛火眼早已识破，况不感兴趣，沙和尚也能持定禅心，行为观念紧随师傅；唯有八戒早已按捺不住，连声称“娘”道谢，被蒙住双眼后，火急左拥右抱，东拉西扯，试图抓住三娇娃之一，拜堂成亲做新郎。后因穿上抢来的、越穿越紧的衣裳而受缚。一梦醒来，被抛在荒山野岭，方知被四圣戏弄，没经起“粉红色炸弹”考验，那点花花肠子毕露，出乖漏丑，好不狼狈。

这八戒肥头大耳，肚腹容量不小，天生一个吃货，总抱怨吃不饱。经常将悟空为师傅辛苦采来的水果，托其交予路上敢偷偷吃上大半，反正不能让自己吃亏！

以致后来在西天取经功成圆满时，被佛祖封为“净坛使者”一一掌管天下贡品，可大快朵颐何其美哉，这已是后话了。

对紧箍这个能绝对控制他人，无法破解的神奇玩意，观音没给八戒戴上，却赐给了好胜的悟空(巧与金箍棒合名)，估计有这些权衡考虑:

讲本领:悟空比二师弟高强多了，而八戎就是在高老庄被老孙打败收服的。悟空的法力能量远胜猪师弟，可甩他十八条大街。因此，悟空若心生反意，两位师弟如何对付得了？

比本质:八戒原根红苗正，是传统体制内之天神，既得利益者，绝不会对天庭有什么不忠不敬之念；而悟空呢？灵石孕育，草根成份，仙藉无名。后幸拜须菩提祖师学得七十二变及筋斗云等神功，拉拢结拜一干喽啰，啸集花果山、水帘洞，自称齐天大圣。这灵猴也甚是了得:钻地府吓阎王，勾消生死簿；闯龙宫逼龙王，豪取定海神针一一如意金箍棒作兵器。有了这身本事，敢与天兵天将大战，后被”招抚”为天庭弼马温小官，因不满讥讽又嫌官小，继而再大打出手，搅得天庭七荤八素，众神难以招架。最后还是玉帝请来法力无边的西天如来佛祖，一掌将其压在五行山，五百年未得翻身。

看来悟空骨子里确有造反精神，不服任何大神与管教，尤喜特立独行，称王称霸，真的有些难以驾驭。当然，这是观音菩萨早已明察到的。

再谈本性:八戒虽有诸多毛病，但追根来讲均为人类的一些特点和缺点一一

自私:多少有”人不为己，天诛地灭“信条影响。也为人与动物都具备的生存实用性。

贪吃好色:食、色，性也。原为人之正常的生存和繁衍本能。重要的是应有个度，超过则会惹祸上身，贻害无穷，八戒这方面就差点休行。

观八戒这些世俗通病，悟空倒是相反:圣洁如莲花，一尘不染。哲人有曰“无欲则刚”，悟空这样的操行，让菩萨细思极恐！假若其寻机再纵横天下，岂不又要乱套？

因此，这顶唯一的，戴上就休想取掉的金箍帽(咒)只能骗这喜戴高帽子的孙悟空受用。以备在其心生不满，嗔怪师傅，意欲叛逃时，由毫无法力的师傅唐僧唸动咒语，使之收缩箍紧，令其脑瓜子痛得欲爆欲裂，逼其就范称臣，正心听话，以其神通本领，辅佐确保唐僧西去取经成功，建成大业。

故此思来，猪八戒没必要接受这神奇的紧箍，而不会影响大局之走势及成败，况大师兄悟空能在其调皮捣蛋时镇得住他而无虞。不知老朽的猜想是否为观音菩萨的心意？罢，就止打住，此乃天机也！

谢谢《悟空问答》，胡诌乱扯勿怪。请众友批评雅正为感！

(拙答于己亥腊月十七)

西游记中为什么猪八戒不想当净坛使者

猪八戒当然不满意净坛使者这个职位，因为这个职位和唐僧、孙悟空差了不止一个等级，和沙僧、白龙马事实上也差了一点地位。

如果把灵山比作人间的封建王国，如来佛祖好比国王或皇帝，那么他手下的众佛、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞、珈蓝、功曹等等，有着严明的等级的。

这里面如燃灯古佛、药师光王佛、弥勒佛等排在前列的佛祖，虽身在灵山，但和如来佛祖一样是受到四大部洲全体信众的供奉。这就如朝廷里的太后、亲王和大学士一样。其余在灵山的佛如同六部尚书之类。以唐僧和孙悟空的排名，应该就是此类。

像观音、普贤、文殊等排在前列的菩萨，他们虽然享受的不是全部四大部洲的供奉，但他们都有自己的道场，也就是说有自己的地盘。就如同地方上的总督、巡抚一样，可以自己开府建牙，起居八座，有自己的幕僚官署体系，甚至还有亲兵卫队，也可谓独霸一方，威风八面。

还有一部分金刚罗汉，虽然不如这几位菩萨一样威风，可都有自己的修炼洞府，负责一方的安全保卫，就如同提督总兵一样。在收伏牛魔王的时候出现了几位，分别是五台山的泼法金刚、峨眉山的胜至金刚、小须弥山的大力金刚和昆仑山的永住金刚。而沙僧明显是在这些人的队列里，至于以后给不给洞府另说了。其中白龙马盘旋在了灵山的华表柱上，也至少是个京城御林军系统的武官，虽然实惠少点。

但猪八戒确实有点惨。其他的师兄弟不论职位高低，至少都是官。但猪八戒的净坛使者虽然也盯着个菩萨的称号，却明显不是官，而是吏，是个需要不停干活的职位。

因为净坛这件事，是需要他每天疲于奔命一样的干，还得确保日清日结，这哪里是在当官？他既不可能有自己固定的坛场仙山，而且简直连一间办公室都不用设，因为他要在四大部洲间不停的奔波，同原来走街串巷收电费非常相似。

就算贡品都进了他的肚子，但功德供奉却让灵山的诸佛享用到了。猪八戒的食肠宽大，可却事实上只是过虑了供奉的杂质，尝尝味道，把精华全给如来等人上贡了。而且如来还在前面已经答应了他的娘舅大鹏雕，有好供奉先让他吃。那八戒二师兄吃的就更是人家剩的了。

取经路上，猪八戒懒惰了一路，偷奸耍滑了一路，挑拨离间了一路，最后的结果却得了个无比繁忙的差使。他虽然好吃，但却得了一个不吃不行，不吃完不行，不及时吃也不行的工作，让吃成了他的职业负担，这才叫佛家的因果。

僧人为什么要“过午不食”，对身体会有何影响

过午不食，其实是佛陀时代，佛陀对于出家人的要求。

在律部中，这个名词准确说是“不非时食”。

不非时食，包含了从当天正午之后，到次日天明之前，不吃任何东西。

过午不食的来由

如果读过《阿含经》系列，就知道佛陀的制戒，大多有某个具体缘由。

“过午不食”，也有。

在佛陀时代，比丘们一开始还是可以下午、黄昏去乞食的。

但后来发生了一件事，佛陀便制定了戒律。

《增一阿含经》记载，当时有一个长老，叫做迦留陀夷。这位长老，经书记载，“颜色极黑”，就是皮肤很黑。一次，他在“天色暗冥”之后，进城托钵乞食。

这次，他乞食到了一户人家。这户人家的主妇，正好怀着孕。印度的传统，是将供养食物给沙门视为一种福德。一听说有沙门在外乞食，这位女主人就十分欣然地拿着食物出来了。

没想到此时突然大雨倾盆，雷鸣闪电。一道闪电下，恰好照见了迦留陀夷长老极黑的脸。主妇没有做心理准备，被吓得大声惊叫“鬼呀！有鬼呀！”，而经这一吓，动了胎气，腹中的胎儿竟然流产了。

因为这个缘故，再综合其他的几件事——有比丘去城中观看节日表演，黄昏才回来；再加上当时的婆罗门、印度教徒奉行“过午不食”，讥笑说，“我们都不吃夜饭，这些佛教比丘反而吃”——佛陀便制定了“过午不食”的戒律。

过午不食的好处如本法师著《佛学问答》写道：一、食欲少，能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。三、易入禅定（梵语dhyana）。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。汉地寺院为什么有晚饭？

在印度，因为天气炎热、自然作物丰富，僧人摄取中午一顿，其后一直打坐，对身体影响不大。

（印度高温可达四十多度，想想看我们在三十多度的夏天就已经“苦夏”，吃得少，以水果蔬菜为主，就能理解。）

但汉地寺院，有劳作的传统。

一句禅宗话叫做“一日不劳作，一日不得食”。

在过去的年代，很多寺院处于偏僻的地方，开荒、种地、收割全靠僧人。

因为劳动量大，对热量的需求也大。晚上一般都得吃一顿，否则扛不住。所以在多数寺庙中会提供，但名为“药食”——这不是满足口腹之欲，是治病的药。

藏传佛教，因为西藏气候严寒，加上僧人辩经、法会等也很消耗热量，所以也没有一概持“过午不食”。

但尽管如此，无论汉藏，持过午不食戒的僧人为数也仍不少。