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本文目录

1. 鬼节的封皮怎么写
2. 哈尔滨收缴1525箱冥纸冥币，商户销售量巨大被立案，你怎么看
3. 死人生日伏子怎么写

鬼节的封皮怎么写

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子某某某某某某孙媳某氏某某某如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

哈尔滨收缴1525箱冥纸冥币，商户销售量巨大被立案，你怎么看

所谓的冥币，其实就是给逝者在阴间使用的货币。作为一种常见的祭祀用品，冥币的存在其实由来已久，最早甚至可以追溯到魏晋时期。

在多数人的眼中，为先人烧化冥币既是一种传统风俗，也是身为后辈者应尽的义务。有介于此，冥币才能长期性地继续存在。

当然随着时代的变迁，尤其是步入新世纪以来人们开始提倡文明祭扫，因而对于冥币的看法也似乎多多少少有了一些改变。在少部分人看来焚烧冥币既是一种丧葬陋习，更是一种迷信观念。另外这种行为不仅会污染环境，还会带来一定的安全隐患。

很显然，哈尔滨对于冥币的态度上完全就是倾向于后者，为此当地在近期浩浩荡荡地开展了一次集中收缴冥币的活动。

在评价当地的这种做法之前，我不由得想起了前些年从我朋友那里听说过的一个真实段子。我的这位朋友是一名派出所片儿警，年龄比我大上许多。大概在2000年前后，当时他的辖区虽然连个像样的企业都没有，但是印刷业却发展的红红火火，数十家村民通过私人作坊昼夜不停，印刷了大量的冥币销往各地。

由于影响太大，后来居然连人民银行的省行都惊动了。按理说，管纸币的不该下来查冥币，可事情还真就这么发生了。为啥呀？因为有人将印冥币当成了印假币，最后才闹了这么个大笑话。

玩笑归玩笑，可是这么多年过去了，朋友辖区印冥币的个体户不减反增，这就说明了什么？说明了民众对于冥币的需求量还是非常巨大的。不仅如此，大家对于冥币的质量也提出了新的要求。

过去的冥币纯粹就是糊弄人，纸张质量差不说，油墨也不行，而如今不少印刷冥币的厂家都纷纷推陈出新，不仅用上了高档的牛皮纸，连所用油墨都是最好的。另外，个别厂家为了增加竞争力还别出心裁地推出了各国货币的阴间版本，号称能够让逝者潇洒走世界，这是与时俱进的节奏啊。

从现实方面来看，冥币制造业的蓬勃发展虽然表明了人们对于传统风俗的尊重，但是显然与如今我们所倡导的绿色环保理念是相背离的。而从法律方面来看，由于冥币本身不具有合法性，因此印刷冥币的个体作坊或者是企业根本是不可能领取到正规的营业执照的，所以实际上所有的相关作坊或者企业都面临着非法经营的尴尬局面。

哈尔滨市收缴冥币并非是一种临时突击的偶发行为，事实上当地早在2009年就发布了《关于禁止贩卖冥纸冥币的通告》，以此来倡导文明礼仪、健康环保、平安和谐的祭祀新风。在这之后，当地又曾多次发布通告禁止企业生产销售冥币的违法行为。可以说，当地禁止冥币举措一直没有停止，只不过这一次的力度之大超越了大多数人的想象。

在我看来，当地有关部门的出发点是好的，但是从长远来看这种行为估计只能治标不能治本，因为人们的观念并未发生改变。没办法光明正大的买，那么只能想尽办法偷偷地买，而这样监管的难度必定会大大增加！

俗话说“堵不如疏”，想要彻底杜绝焚烧冥币的行为恐怕朝夕之间是无法实现的。如果说能够换一种方式，通过不断加强宣传引导，以此来改变人们的陈旧观念，大家自然而然地便会移风易俗。如此循序渐进式的开展过渡可能更为妥当，也更能获得群众的理解与支持！

死人生日伏子怎么写

这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。

既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子某某某某某某

孙

媳某氏某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。

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