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本文目录

1. 孔子写的十翼是否偏离易经本质
2. 朱熹的历史地位
3. 周易本义中‘’余爻放此，余卦放此‘什么意思呢’
4. 12岁能学易经吗

孔子写的十翼是否偏离易经本质

孔子作《易传》，也叫《十翼》，不能认为是“偏离”了《易经》本质，相反，他对后来人们认识《易经》原意，能够读懂这部“天书”，并从哲学和政治伦理等方面提升和扩大《易经》的价值，指导人们在更高的意识和思考水平上利用《易经》进行思考、决策、认识事物，做出了巨大贡献。《十翼》使《易经》由占卜书，成为了哲学书，对《易经》流传，并位列“群经之首”，起到了关键作用。

这里要说明的是，《十翼》不是孔子一人著作。严格来说，《十翼》实际上是孔子的弟子编纂的，它包含了两方面的内容。

一是由汇编了前人关于哲学问题的思考和成果，特别是解释《易经》的著作和成果。这些著作不光是儒家的，也包括大量道家和其他诸家的成果，把这一部分叫做“百家之源”，一点都不过分。孔子应该在整理、传授这些成果方面下了相当的功夫。

另一方面是孔子解释《易经》及其卦爻辞的内容。在《十翼》中，前面写有“子曰”的部分，是最无可否认的内容。象《十翼》这样的作品，还包括1973年马王堆3号汉墓出土的六篇《易传》（其中《系辞》大部分与今本相同）。这六篇《易传》连同一起出土的帛书《易经》，是目前可见的最早的流传版本，十分可贵，帮助解决了许多过去语焉不详的问题。

《十翼》的这两种内容，都对解释经文和发展《易经》价值具有重大的意义。可以想象，没有《十翼》帮助，《易经》还可能不会流传至今。当时的《易》书有多种，不是都堙没无闻了吗。

顺带说一下，现在通行本的《易经》和《易传》，也是孔子通过他的弟子传承下来的。孔子不光有韦编三绝的读易经历，也有讲学不倦的传播过程。

《十翼》的功绩，首先是提供了对《易经》最早最系统的解释，使后来者理解《易经》成为可能。今天我们看《易经》，首先还是要参考《易传》的解释，它毕竟是最早的解易资料。《易经》原文极其简略，往往无法确定到底是说好还是不好，更谈不上说明为什么了。《十翼》虽然不能说得处处清晰，但提供的解释，多数情况下，还是符合或靠近《易经》本意的，为后来者研究原意提供了线索。

孔子传《十翼》，并不排斥占卜，今天用《易经》可以占卜，还要依靠《易传》提供的原理和方法。《易经》本来是占卜之书。在《左传》、《国语》里就记录了用《易》进行占卜的22条记录。甚至在《孔子家语》里还记载了孔子自己的占卜事例。孔子对待《易经》的态度是很开放的，自己在《论语》里提倡“不占而已矣”，在解释《易经》方面，孔子也有不同于原意的发挥，但可贵的是，他也保留了大量以象解易的方法和资料，整理了占卜的方法和原理，提供了大量对理解原意有帮助的解说。在《十翼》中，系统保留了《易经》的占卜功能。

但《易经》的特色，在于哲理性很强，已经包含有用哲理解释占卜事项的因素和倾向，人们在用《易》占卜的实际应用中也有体现。比如，《左传》记载的，鲁穆姜参与鲁国内乱，被儿子鲁成公幽禁东宫时，对自己占得《随卦》的解释，就是纯用义理推理，没有采纳卦辞和占象的解释。其它占例也有明显的义理分析。占卜是粗浅层面的随意性解释，往往一人一解，很难有确定性，真是存乎其人。哲学则不同，通过道理和规律来思考，靠人自己拿主意，可靠性、主动性、可操作性要高得多。占卜的衰落或者退而居其次，《易经》运用向义理方向发展，是认识发展的必然结果。

这些事例说明，当时对《易》的运用，正处于占卜解易向义理解易的过渡时期，孔子正是因此而好“易”，从而研究《易经》和相关资料，并完成了这个过渡。《十翼》就是这种进步的集大成之作。

《十翼》的《系辞上》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”可以欣赏文辞，可以观察变化，可以模拟易象做东西，（可以探索哲理，可以用象数思考，）可以占卜，这些多功能并行，用《易经》的人们能各取所需，全赖孔子当年的苦心整理和传承，使解释《易经》的著作，各项功能互相兼容，保持了多样性。孔子没想故意曲解《易经》为自己所用，而是尊重原著的情况下做了发挥和延展。这项工作是十分有意义的，不应求全责备，更不应把孔子的努力当做倒退。

孔子很有预见性，仿佛就是针对我们今天有些朋友对待孔子《十翼》的不屑态度一样，孔子为预防在后世遭到质疑，帛书《要》篇记载了孔子这样的话：“后世之士疑丘者，或以《易》乎。”并且力辩他“好易”“与史巫同途而殊归”。可见他发明《易经》的意义，不是否定占卜，而是帮助人们从哲理的高度去认识和决策，这基本符合《十翼》解易的实际情况。尽管他不免也有些心虚，毕竟人言可畏，自己做了夫子自道，幸运的是，他的功绩还是得到了后世的高度认可。

帮助人们从用占卜决策提高到用哲理性思考来决策，是人的认识能力的一次飞跃。占卜孕育了哲学，《易经》从卦画、结构、卦序、卦爻辞，都包含深刻的哲理，已经和一般占卜书拉开了距离，是一部包含哲理的占卜书。孔子和先贤通过《十翼》等《易传》，构建了比较成体系的哲学认识和思考方法，开启了一个新的认识时代。

尽管《十翼》在具体卦爻辞解释方面，和可以考证出来的《易经》原意有区别，但总体上它还是为了深度开发《易经》的内涵，把《易经》中朴素的哲学素材和因素发展到成体系的高度。这种努力，创造了先秦时期中国哲学思想的高峰，为此后的哲学发展奠定了基础，形成了中国哲学思想继续发展的主脉络。对于《易经》和《十翼》以及帛书《易传》，应当相互区分和补充，而不应相互否定和排斥。

朱熹的历史地位

朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。

从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。

从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。

周易本义中‘’余爻放此，余卦放此‘什么意思呢’

本人缺乏对周易本义的阅读研究，或是阅览过久不太记得这两句话了。阅读了“泥水劳人1”和“王真阳”两位先生的回答后，受到启发，谢谢这两位先生！

《易经》研究中有几组基本的概念，约略相当于大学哲学中哲学研究的基本范畴。即抓住了这几组基本概念的正确念义，那么就可以举一还三、逐类旁通，对每一个卦和每一个爻，均可按这些概念提示的含义和方法，进行解读。

这几组研读《易经》需要明白的基本概念是:

一、阴阳乾坤。《易传》“一阴一阳之谓道”、“乾坤哉，岂易之门户耶？”。即《易经》中所讲变化的道理，都是按阴阳的区别、关系逐步生成四象、八卦、64卦的。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠，成六十四卦”。就是变化的起点为太极，太极生成阴、阳，阴、阳生成少阴、少阳、太阴、太阳，少阴、少阳、太阴、太阳生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑两两组合、相互叠加生成了《易经》中的64个卦。因此，《易经》中的阴阳，通常包括太极生成的阴、阳，和两仪生成的少阴、少阳、太阴、太阳这四象。《易经》中的乾、坤，既指“四象生八卦”这8个经卦中的乾、坤二经卦，也包括八卦生成的64重卦中的乾、坤二重卦。

二、九六初上。《易经》中无论八经卦，还有64重卦，每个卦都由爻组成，八个经卦每一个卦由三个爻组成，64个重卦每一个重卦由六个爻组成。阳爻用“—”表示，阴爻用“--”表示。在《易经》64个重卦当中，以低到高的“一、二、三、四、五、六”个爻位，第一个爻位的爻念“初爻”、第六个爻位的爻念“上爻”;阳爻用“九”表示、阴爻用“六”表示。比如，天地“否”卦，从低到高应读作初六爻、六二爻、六三爻、九四爻、九五爻、上九爻。地天“泰”卦，则从低到高应读作初九爻、九二爻、九三爻、六四爻、六五爻、上六爻。

三、应比乘承。《易经》每一个爻，与其它爻的关系，分为“应、比、乘、承”四种关系。1、“应”是呼应、对应两爻。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻相互间为”应爻”的关系。2、“比”是比邻、相邻两爻的关系。初、二，二、三，三、四，四、五，五、上爻相互间的为“比爻”的关系。3、“乘”与“承”，《易经》中，相邻两个爻之间为“比爻”的关系，相呼应两个爻之间为“应爻”之间的关系。在“比爻”、“应爻”关系当中，爻位高的爻对爻位低的爻的关系，称为“乘”(即凌驾之上)的关系，或叫“乘爻”。爻位低的爻对爻位高的爻的关系，称为“承”(即承压、承受、承接)的关系，或叫“承爻”。

四、时位中正。《易经》中，如果说“九六初上”讲的是每个爻的位置、地位，那么阳爻处于阳数位置、阴爻处于阴数位置，则称为得时、得位。如果阳爻处于阴数位置、阴爻处于阳数位置的，则称为不得时、不得位。《易经》中的八个经卦中，当中的一个爻称为“中爻”，阳卦的“中爻”为阳、阴卦中“中爻”为阴，称为“得中”，反之则称为“不得中”。在《易经》的64个重卦当中，第五爻，亦即上卦的中爻，若上卦为阳卦、此爻为阳爻，则此爻称为“九五爻”，“九五爻”得中、得时、得位为“正”。因此，“九五”即获得了“中正”爻位，即“皇帝”的位置。“九五之尊”、蒋介石的“中正”，即为此意。

另外，《易经》的基本概念中，除了以上“阴阳乾坤”、“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”外，还有“经传彖辞”、“卦爻象形”、“吉凶悔吝”、“错综本之”、“大小往来”、“道德性命”等等概念，这里不作一一解释。

即:如果全明白、弄懂了《易经》以上的这许多基本概念，那么，再通过若干个举例，列举上几个卦例，来讲解以上这诸多基本概念，那么，其它任意一个爻、一个卦，都是应该自己能够解读的。若是举例、列举卦例，讲解了各爻位、卦理之间的“九六初上”、“应比乘承”、“时位中正”、“错综本之”等等之后，说出“余爻仿此、余卦仿此”，恐怕人们学习，或阅读周易本义时，对这句话就没有什么不可理解了。

12岁能学易经吗

当然可以，什么时候都能学。学无先后之分，年纪小可以先背诵，这样底子会牢。12岁就学的话，建议先学原文，等大点了了，可以看朱熹的《周易本义》和陈梦雷的《周易浅述》。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

关于朱熹的历史地位的内容到此结束，希望对大家有所帮助。