大家好，今天来为大家分享论语不出名的句子的一些知识点，和不建议读论语的句子的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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劝诫我们不要玩物丧志的论语是
劝诫人们不要玩物丧志的论语有“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
这句话的意思是整天吃饱了撑的没事干，浑浑噩噩的，是很难进到君子大道的，更不能被人称为君子。不是有下围棋的人嘛？闲来无事，跟那些人下下棋也比你现在这样混日子好多了。
你认为《论语》中争议最大的一句话是哪句
我认为是“君君臣臣，父父子子”
一，有人认为孔子这句话体现了孔子仁爱思想，为齐景公描绘了一幅朝廷君臣和谐，家庭父子和谐的美好景象。在这个和谐奴隶制度里，君王关怀爱护臣子，教育指导臣子，臣子忠心耿耿，敬畏君主。父亲爱护关心儿子，给予谆谆教导，儿子听从父亲的教导，孝敬父母。君臣父子，各有各的义务，各有的规范。认为这是孔子不留情面的批评齐景公丧失君德，荒淫无度的生活。
这种认识，显然是儒家学者一厢情愿，带有明显的不顾一切美化孔子的倾向。
二，也有人认为这反映了孔子实施礼治社会的政治理想。一个社会必须尊卑有别，上下有序，才符合孔子的政治理想。这个理解，体现研究者抓住了孔子克己复礼的思想特点。
三，还有人从社会政治结构的角度在理解孔子这句话中意思，他认为孔子这句话是要用父子关系来界定君臣关系。也就是说君臣关系，是从天然的父子关系引申而来，君王要有君王样子，像父亲一样爱护臣子教导臣子督察臣子，臣子要像敬畏父亲一样敬畏君王，忠于君王，服从君王。我觉得这样理解，论者很好把握住论政的要点，确定谁处于尊贵的主导地位，谁处于绝对服从的地位；谁可以无偿享用他人奉献，谁必须向身处高位的奉献财物和忠诚。这就是政治。看来齐景公比我们一些学者更具有慧眼识珠的能力。齐景公听完，曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”但有人认为，我们这样理解实在是误会了孔子，孔子其实是在批评齐景公，丧失君德，荒淫无度的生活态度。我认为这是儒家学者的自说自话，毫无根据的美化孔子。孔子其实是一个有话直说，有一说一的人。他崇尚当官身居高位，反对学生学习农艺园艺，他必定会明确说出，一吐为快。请读一读樊迟学稼，就一定会明白，我也是实话实说，绝没有黑孔子的意思。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。"请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。”你看说的多么清楚。知道孔子的个性，我们就不会随意地狗尾续貂了。如果孔子真是批评齐景公他是绝不会”引而不发”，没有下文的。但是《论语》这是一部空前绝后的圣典，每一句都是“孔圣人”对华夏子民的谆谆教导！
论语不出名的句子
如果说，让一个人一生只读一本书，也可以受益终生的话，那这本书一定是《论语》。
《论语》中包含着无穷的智慧，抛却那些经世治国的大道理，《论语》对我们的日常生活，有什么指导性？
对于我们普通人，我认为，《论语》是一本可以在最短的时间内，让我们变得心智成熟的书。
尤其是在为人处世方面，《论语》中有7句话，我认为堪称是中国人最实用的“处世绝学”。
第一句：人不知而不愠，不亦君子乎！
这句话意思是什么？
别人不理解我，我不生气。
而且，它一层潜在的意思，对别人的“无知”，你别生气。
这样一说，有人就不服气，谁会在乎别人“有知无知”呢。
但现实中，你常常会这样想：他怎么连这个都不知道？
他怎么想的，这么简单的问题都理解不了？
学会了孔子的这句话，以后再遇到类似的情况，先反过来问问自己，别人知道的某些事，自己知道吗？
每个人都有“知识盲区”，不要以为你认为很简单的事情或道理，别人就一定要知道要理解，别人没有这个义务！而你也无须因此生气，要求他人，不能开“全知”视角。人不知而不愠，从某种意义上讲，这是人际交往的一种首要的尊重。
为什么很多人都说读《论语》没用，读《老子》就是浪费时间，真的就一文不值吗
针对上述问题，分开来讲，此篇只说《论语》。
一：《论语》是儒家经典之一。是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也”。现存《论语》20篇，492章。
二：《论语》虽为语录，但辞约义富，语句形象生动。“夫子风采，溢于格言”。“论语者，六经之精华”。“经学之要，皆在论语之中”。“群经之锁钥，百代之权衡”。
三：学而第一。
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”。君子不庄重则没有威严，即便读书，所学也不会牢固。以忠信为主。不是忠信的人不交。有了过错，要不怕改正。
孔子教导我们从务本着手，从态度庄重到有人格威严，庄重而威严自然沉静、深思、认真。所学自然牢固。引导初学者进入圣学的殿堂。
四：为政第二。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子说：用政令来引导百姓，用刑法来治理百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心悦诚服。
这就是圣人的德教，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
五：八佾第三。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子说：周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。
礼制是中华文化的核心内容，继承前代的优秀文化是对待传统文化最正确也是最科学的态度。有继承才会有发展。
六：里仁第四。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”。孔子说：只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人，厌恶某人。
孔子这里所说的“仁”，是没有偏私之心的理智，是合乎天理的良心，是仁者心正，能够站在客观立场上看待人和事，对人对事公平公正，喜爱某人是因为他做的正确，厌恶某人是给他警觉，让他有所提高。因为我们公正而具有善意，他人会接受、会信任我们，这是圣人教给我们最实用、最古老的方法论。
七：公冶长第五。
子曰：“巧言、令色、足恭、左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。孔子说：花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
《左传》的作者左丘明以秉笔直书、褒贬善恶而著称。与正直之人同道，深恶可耻之人是中国文人的传统。
八：雍也第六。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子说：真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊！颜回！
淡泊自守、安贫乐道、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。奋斗归奋斗，守住我们宁静的心，不因外在环境而改变，简单生活、享受生活，不醉心于物质享受，住室低而境界高，轻松自在的生活，穷且益坚是中国文人的传统。
古人有“半部论语治天下”之说。圣人之言宏阔高深，阐幽明微，以吾之不才，穷思沉吟难悟《论语》绝妙之十分之一。聊以交流，才疏识浅，贻笑大方，敬请方家批评指正，不胜感激之至。
关于论语不出名的句子的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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