笑杯和圣杯的区别

编辑：匿名 • 时间：2023-08-20 19:32:00 • 阅读:-

很多朋友对于笑杯和圣杯的区别和潮汕圣杯怎么弄好看图片不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

潮汕人有什么信仰习俗
潮汕人为何极为信仰拜老爷
笑杯和圣杯的区别

潮汕人有什么信仰习俗

自然神崇拜主要来源于远古。在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石、鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。这一天，家家户卢要用面条以及红糖祭祀。月神也是自然崇拜的对象。祭祀月神最隆重的仪式是中秋。在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯茭，摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。小孩们总是喜欢将书包、崭新的课本及作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。因此，每当人们看到流星坠落，总会说：“又有人死了。”风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。当人们看到：随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火……所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。社者，五土之总神。祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。据《澄海县志》嘉庆本载：在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。这里所载的，是人们在社日里的一些活动。这些活动，表现了人们对土地的崇拜。不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。现存的方式有：每年的农历6月26日，是土地神圣诞。这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。还有，每个农忙季节里，农民收割、播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。这种树，不准攀折，更不准砍伐。否则的话，会导致整个村遭殃。关于鸟，在潮汕：鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三种都带有一点崇拜色彩。喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。长三尺许，苍翠可爱。闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。”在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。《潮州府志》卷十五“青龙庙”条载：“庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”又说：“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。至不敢暖昧质诸祠下。”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲·青龙神》：“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹。……”从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。《浙江通志》载：“沈造，字次仲，缙云人。政和中进士。及．制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。”顺治《潮州府志》又载：“宋，胡颖为广东经略安抚使。潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。前守去州，人以为未曾诣也。已而旱，咸咎导不敬蛇所致。后守不得已而诣焉。蛇蜿蜒出。守大惊，暴卒。颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。至则其大如柱而黑色，载以栏槛。颖令之曰：‘尔有神灵，当三日见变怪。过三日，则汝无神矣。’及期，蠢然犹众蛇。遂杀之，毁其寺并罪僧。”《宁国府志》载：“陈诠，太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下，每年祀以人。诠怒，积薪石旁，火发石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。”沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮汕人已是相当崇拜蛇神了。现在的潮汕已经没有如此大规模的祀蛇活动。不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。大多潮汕人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。

潮汕人为何极为信仰拜老爷

“走老爷”

“营灯”结束之后，接着是“走老爷”。老爷有两位；一位玄天上帝，一位协天大帝。事前，先将两尊“老爷”牢置于老爷轿上，待择时抬走。“走老爷”的人分成三队，以抽签确定，一队“走”玄天上帝，一队“走”协天大帝，另一队为护轿。一切工作准备就绪之后，等择定时辰一到，一声礼炮响，各队人员即抬上“老爷”，从庙内奔涌而出，直至庙外旷埕，将两轿面对面连接起来，护轿队员即用手将两轿紧连拉住，使不分离，随之，“走老爷”的队员有的用肩抬，有的用手推，双方都奋力向前奔跑，形成旋动圆轮状。乡间的间馆、渔业、商人等组成的鞭炮队，也紧随在旋动的“老爷轿”之间，一路跟着燃放鞭炮，有时还放“烟火”，烧“火麒麟”，场面热烈壮观。这样持续到深夜。之后，还要向“老爷”问签，是否需要继续“走”，或是要“穿巷”。如是“胜杯”表示要继续“走”，就继续“走”；如表示需要“穿巷”，则还要继续抬着“老爷”沿着乡间的巷道奔跑。这样有时持续到天快亮才结束。“穿巷”意在驱除鬼邪，保佑平安。

游神

游神俗叫“营老爷”。农历正月廿四日，是南砂乡正月最热闹的游神大会日。

昔年，南砂乡从农历正月十二日就开始游神。东、西、南、北社分别在其社区游行，至廿四日全乡才集中举行盛会，故称为“大会”。后因各社分散游神过于麻烦，耗费又大，自然取消，而择定廿四日为乡性游神日。

这天晌午前，全乡潮州大锣鼓及各庙“老爷”都集中于玄天上帝庙，做好游行准备。午饭后，男女老少都穿上节日盛装，到主要巷道及旷埕去，准备迎接游神队伍；外乡的亲戚朋友也多前来做客，观赏游神盛会。

午后1时左右，游神活动开始。乌龙旗前头先行，马头锣开道。游神队伍以东、西、南、北社四班大锣鼓为界，分为四段，各社抬“老爷”人员和大锣鼓的先后顺序经抽签确定（解放前，凤来仪班通常都随于队伍之后），若干位“老爷”后面搭上一班大锣鼓。每位“老爷”都端坐轿上，由专人抬着。抬“老爷”者一律穿着蓝色或红色长衫。大锣鼓前面是彩旗，俗称“标”，4面、6面不等。“标”面上绣有“合众平安”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”等祝语。每幅“标”穿挂于竹竿上，前端由两少女用叉子托着，后端由另一少女肩扛；“标”后面是爆竹担，由一女童挑着，款款而行。接着是“扮涂戏”，有“桃花过渡”、“井边会”、“陈三五娘”等；再接着是大锣鼓、管弦乐。游神队伍沿着主要巷道，徐徐行进，鼓乐喧天。住户及商店大多燃放鞭炮，迎接神驾。每至单位门前，大锣鼓班要驻足演奏，以示尊重及祝贺。游神活动一直至傍晚方告结束。

廿四日前后几天，乡间还请来戏班（潮剧团）及“纸影”班在林氏大宗阔前及四社各处演出，最热闹时共请来5班戏，演出好几天。