本文目录

1. 对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看
2. 宋词很美，怎么样学填词
3. 古代人之间是怎么交流的有官话吗
4. 古代女人为什么要缠足，真是一种摧残

对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看

我是喜欢用颜体行书来书写对联或春联，也曾尝试用楷书或魏碑书写对联，但无论用何字体，都必须用大楷或大号斗笔写大字做榜书。

写对联或春联，忌用小笔和细线条写的小鼻子小眼的对联，讲究用大笔、蘸浓墨、写大字，力图写出厚重的气势，给人以视觉的冲击力，达到笔力遒劲，醒目壮重之美。

写对联或春联即是中国传统文化的重要组成部分，更是与中国书法血肉相连的姊妹艺术，是书法这一高雅艺术贴近民众，走入寻常百姓家的重要载体。所以写对联和春联，最好选择楷书，写出的字端庄、规矩、易懂，便于各阶层的人们欣赏。

写对联除了注意选择书体的好看外，一定要注意书写用纸选择。除参加一般书展可用白宣纸外，参加庆典.，庆寿，写春联等喜庆活动时，必须用红纸书写。

以下为本人写的春联。

宋词很美，怎么样学填词

词是一种诗歌体裁，萌芽于南北朝，经隋唐五代到宋朝盛行，所以有唐诗宋词的说法，不光宋词很美，唐朝李白的《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫声咽”、白居易的《忆江南》到五代南唐李煜词都很美。宋以后清朝的纳兰性德的词也是可圈可点的。近代毛泽东的词也是登堂入室之作。

若想学填词，有两条不可或缺。

其一是要多读，每一种词牌都要熟读背诵最少三五首。不要妄图背词牌平仄，背不下来，也没有用。从小令入手，《十六字令》、《如梦令》、《菩萨蛮》《渔歌子》都是很好入手的词牌。渐渐到中调《定风波》《沁园春》《念奴娇》《水调歌头》《满江红》等等。长调没有功力不主张去写。

学习古词要掌握几点：

一是掌握古人的音韵、节奏，力争熟悉格律，其中平仄，平仄五言七言基本和律诗相同，其他句子也要做到平仄相间，读多了，自然就懂了。要注意的是入声字，现代汉语没有入声字，要仔细分析。

还有句式，有的词句式不固定，如《念奴娇》下阕几句，苏轼是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”毛泽东的是“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。”还有《水调歌头》“一桥飞架南北，天堑变通途”还是“一桥飞架，南北天堑变通途。”似乎都可。

押韵。有的词是一韵到底的，如《采桑子》《渔歌子》，有的词是中途换韵的如《菩萨蛮》，上下片各四句，两仄韵，两平韵。举个例子，李白《菩萨蛮》

平林漠漠烟如【织】，寒山一带伤心【碧】。

暝色入高〖楼〗，有人楼上〖愁〗。

玉阶空伫【立】，宿鸟归飞【急】。

何处是归〖程〗？长亭更短〖亭〗。

加【】的是仄声韵，加〖〗的是平声韵。（下同）

有的词是中间夹其他韵的如《定风波》，七言句式为主，每句用韵，于平声韵中包孕三换仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，个性突出。举例苏轼《定风波》

莫听穿林打叶〖声〗，何妨吟啸且徐〖行〗。

竹杖芒鞋轻胜【马】，谁【怕】？

一蓑烟雨任平〖生〗。

料峭春风吹酒【醒】，微【冷】，

山头斜照却相〖迎〗。

回首向来萧瑟【处】，归【去】，

也无风雨也无〖晴〗。

二是了解意境，意境是有意象表达的，意象有象征意义，一般来讲，就植物类来说，

树木类。黄叶：凋零。绿叶：生命力，希望，活力。柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。杨柳：伤别情怀。堤柳堆烟：往事如烟，兴亡之感。红叶：传情之物，思念。松柏：坚强，傲岸。梧桐：凄凉，凄苦，悲情。

花草类。花落：凋零，人生失意，生活挫折。惜春：对美好事物的留恋、追怀。草：生命力强，生生不息，希望，荒凉偏僻，伤春，离恨，身份地位卑微。禾黍：黍离之悲指国家昔盛今衰。兰：清高，自傲，高洁。菊：高洁品格，隐逸。梅：傲雪，坚强，不屈不挠，人生逆境。红豆：爱情，友情。

当然诗词的意象有许多许多，不能一一列举了。

三是了解抒情方式。古诗词的抒情方法有两种:直接抒情、间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆,由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。

间接抒情又分为借景抒情、借物抒情(托物言志)、借古抒情、情景交融(寓情于景）。读多了自然就理解了，不再啰嗦。

除了多读以外更重要的是要有生活，要有自己的诗意。这个世界永远不缺乏美,而是缺乏发现美的眼睛!前面讲的读诗词就是找一双发现美的眼睛。有了诗词的底蕴，到一处美丽的风景，那些美的诗句就从心底飞出来了。这样的经历多了，心底的诗句就会变成自己的语言，自己的语言经过组织整理就成了诗词。

千万不要隔靴挠痒，更不能无病呻吟。郭沫若写《女神》的时候，情绪激荡，夜不能寐，控制不住自己，在宣泄内心激荡涌动的情感时写下了这段威武猛烈的诗句：“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒……”，“力的绘画，力的舞蹈，力的诗歌，力的律吕呦！”“打着在，吹着在，叫着在……”，排比手法的运用，铿锵有力，节奏明快，如同排山倒海般的气势和情感，激荡在文字脉络之中，似惊涛的波浪打碎了几千年来传统诗歌形式的局限性，为这个崭新的时代奏起了新的赞歌。这是诗人内心世界的真实感受，只有这样，才能写出好诗词。

平常人写诗词要有平常心，仔细观察生活，观察身边的人和事，观察身边的景物变化、季节变化、天气变化，都会从中找出诗意的。想学写词，要先读诗，掌握诗的语言，要坚持不懈，坚持数年，必有好处。

古代人之间是怎么交流的有官话吗

虽然中国古代以农业生产为主，特殊的生活生产方式决定了百姓生活半径较小，平日里使用方言交流便已经足够，但对于往来各处的商人、官员、学子等人员来说，“十里不同音”的语言交流起来显然较为困难。为了便于交流，因此便有了标准统一的官方语言，这被称为“雅言”或者“官话”，而随着政权和首都的变迁、人口的迁徙等因素，这种标准同样也在不断发生变化。

简单介绍一下“官话”（雅音）的变迁历史吧。

洛阳雅言，古称河洛语（河洛话），也就是今天的洛阳话，其音系为华夏传统的上古音系，通常被认为是中国最早的通用语言。

△夏朝疆域

实际上，周朝以前的雅言发音已经无法考证，不过相传夏朝建都便是在河南洛阳及周边地区，而商朝建都的地点也在以洛阳为中心的中原地区，故而一般认为夏商时期的雅言标准音，应该就是以洛阳一带的预言为基础，因此推测夏商时期的普通话应该就是以古河洛语（今洛阳话）为标准音。

△上朝疆域

周朝起于西北，因此在周朝的建立过程中，语言融合了古羌语的部分发音，因此周朝的官话应该是以河洛语为基础，融合古羌语之后形成的一种新型语言，这便是西周雅言，而随着周天子分封天下，这种官话也被传播到了全国各地。但随着周平王于前770年迁都洛邑，洛邑的预言又渐渐成为了整个东周时期雅言的基础。

秦朝的标准语同样已经无法考证，一般认为以古关中话为主。而从李斯的《谏逐客书》来看，此时的语法体系已经相对完善，古代文言的基本语法也已经基本成型。而随着秦始皇统一文字的政令推行，这同样也为后来的“官话”语法体系奠定了基础。

汉朝的官话则继承了夏、商、周三个朝代的雅言，因此汉朝的标准语也以河洛语为“正音”、“雅言”，也称“通语”。

而在东汉之后，曹魏、西晋、北魏等朝代相继建都于洛阳，故而承继了汉代音韵，同样以洛阳雅言为国语。

△北朝洛阳雅言，南朝金陵雅音

不过，由于东吴和东晋的关系，南方语系这一时期也发展较为迅速，在东晋建都建康之后，洛语与吴语结合形成金陵雅音，又称吴音、南京话，在南北朝时期的南朝得以延续，而北朝则基本以洛阳雅言为延续。

隋朝重新统一天下后，则以“金陵雅音”和“洛阳雅音”为基础，将其融合后形成了长安官音，也称秦音，并由陆法言等人编著形成《切韵》。

△《广韵》

隋朝灭亡、唐朝建立之后，则在隋朝《切韵》的基础上，制定了《唐韵》作为唐朝的标准音，并规定官员和科举考试必须使用唐韵。

宋朝建立之后，则又在《唐韵》的基础上，制定了《大宋重修广韵》（简称《广韵》）作为官方发音。北宋灭亡之后，南宋时期的刘渊则在《广韵》的基础上又著《平水韵》。

从隋朝到隋朝，虽然每个朝代的具体发音有所改变，但却基本上是一脉相传，主要以长安官音，即秦音为主。而随着北宋的灭亡，在建炎南渡的大趋势下，长安官音也随之向南方传播。

元朝建立之后，元朝的统治者基本不怎么使用汉语，他们的官方语言仍以蒙语为主，这也催生了很多的官方翻译官。不过，元代的汉语还是不免受到了蒙语的影响，最显著的特点就是没有了入声，从而形成了独特的“大都汉语”。

△《洪武正韵》

明朝建立之后，“官话”这个词语开始正式取代“雅言”、“通语”等称呼。朱元璋因唐宋音韵在长江以北多失正，于是命与廷臣参考中原雅音正之，而明朝因建都南京的关系，故而形成了以“金陵雅音”和古中原雅音融合后的“南京官话”，在永乐帝迁都北京后，由于大量人口北移，“南京官话”也随之一同北迁，从而成为了北京语言的基础。

△《圣谕广训》是清朝官话教科书

清朝早期仍以“南京官话”为主要用于，当时形成了一个极为奇特的现象，那就是皇城以内讲“南京官话”，皇城以外则讲北京话。直到雍正年间（1728年）设立正音馆，则开始以“南京官话”和北京话融合后形成的“北京官话”为官方用语。

综上所述，按照目前的研究结果，不难发现虽然随着朝代的变迁和人口流动，历朝历代官方语言均有所差异，但还是不难追溯其发展历史。

古代女人为什么要缠足，真是一种摧残

女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。

大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。

而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？

看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。

爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。

那是最好的童年时光。

而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？

接下来我们再来说说为什么古代女子要缠足，让脚一直保持这么小的形态？据研究缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会，说是因为脚太小，走路不稳而产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。

当时的公主普遍缠足，后来越来越多的上层社会女子为了稳固地位而裹脚，慢慢形成一种风俗。

所以简单来说这样的伤害只是为了迎合当时男人的审美，最根本目的就是为了满足性欲，滋生出其"在性的理想上最高度的诡密。"

在现在这个男女平等的时代，我们无法追究当时女性的人格受到多大的侮辱，但是从缠足的原因就让人悲愤不已，为之不平。

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