大家好，冯唐的三不主义相信很多的网友都不是很明白，包括冷知识大会冯唐也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于冯唐的三不主义和冷知识大会冯唐的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 冯唐北京北京柳青经典句子
2. 冯唐这人的书的特点是什么
3. 冯唐为什么弃医从文
4. 冯唐的知识背景

冯唐北京北京柳青经典句子

1、你记住，喜欢是暂时的，没用。钱，学业，前途，才是永远的。

2、想不明白的事情就忘掉或者当成公理好了，别自己和自己较劲了。

3、没想到秋天京城的柳树可以这样绿，没想到这么多年了，想起你还会下起雨。

4、想生个女儿，头发顺长，肉薄心窄，眼神忧郁。用牛奶，豆浆，米汤和可口可乐浇灌，一二十年后长成祸水。

5、如果你是一种植物，我的眼光就是水。

6、我喜欢她，哪怕北京一月打雷，三月没黄沙，七月飘雪花。

7、我要做个小说家，我欠老天十个长篇小说，长生不老的长篇小说。佛祖说见佛杀佛见祖呵祖，我在小说里胡说八道，无法无天。

8、我想过，多行不义必自毙，我吃喝嫖赌，心中的邪念像雍和宫檀木大佛前的香火一样常年缭绕，做恶事的时候，良心的湖水从来波澜不惊。

9、年轻的人总是带着肚子里的书、脑子里的野心、心坎里的姑娘或情郎，软硬件齐备，装满旅行箱，去寻找自己安身立命的地方。无论找得到找不到，只要出发了就会遍体鳞伤。所以成功、所以迷茫，都是出发的副产品。因为你细腻，因为你幸福，所以注定在负重中成长。

10、我从小不读书，我妈不让我读书，说有些知识就好了，千万不要有文化。有知识，就有饭吃，有了文化，就有了烦恼。

冯唐这人的书的特点是什么

冯唐的小说语言清新，技巧圆熟。受到一批文学青年和知识分子的喜爱，也有不少人评价冯唐为当代文坛中的异类，在他的作品中，经常是以一种充满着物质性的口语方式在叙述，以一种绵密饶舌的喋喋不休给予写作以丰富构成。

冯唐为什么弃医从文

2014年，全国暴力伤医事件层出不穷，一些医生在无奈的现实面前选择离开这个职业。鲜为人知的是，作家冯唐曾在协和医科大学学医8年，弃医从文从商，如今功成名就。对于当年的离开，他在《三十六大》一书中写道——

1990年到1998年，我在协和医科大学认真学过八年医术，正经科班念到医学博士，从DNA、RNA到细胞到组织到大体解剖，从生理到病理到药理，从中医科到内科到神经科到精神科到妇产科。十多年前，学完八年医术之后，饮酒后，呕吐后，枯坐思考后，我决定不再做医生。

当时决定不做医生，主要两个原因。

第一个原因是怀疑医生到底能干什么。

学医的最后三年，我在基因和组织学层面研究卵巢癌，越研究越觉得生死联系太紧密，甚至可以说，挖到根儿上，生死本来是一件事儿。而且多数病是治疗不好的，是要靠自身免疫能力自己好的。我眼看着这三年跟踪的卵巢癌病人，手术、化疗、复发、再手术、再化疗，三年内，无论医生如何处理，小一半的死去，缓慢而痛苦地死去，怀着对生的无限眷恋和对死的毫无把握，死去。

现在再想，整个医学八年，还记得什么。除了认得二月兰和紫花地丁、体温38℃以下不要吃退烧药、阴道出血要排除癌症等等傻子都知道的常识，没记得什么。但是，我记得卵巢癌晚期的病人如何像一堆没柴的柴火一样慢慢熄灭，如何在柴火熄灭几个星期之后，身影还在病房慢慢游荡，还站到秤上，自己称自己的体重。从这个意义上讲，学医的八年是我练习素描人类的八年，是我了解生死的八年。这八年里，无论我做什么，几十个病人还是缓慢而痛苦地死去，这种无能为力让我动了离开的念头。

第二个原因是担心做医生越来越艰难。

其实，学了一阵儿医之后，我基本明白了，医学从来就不是纯粹的科学，医学从来就应该是：偶尔治愈，常常缓解，总能安慰。我当时担心的是，这么做，除了救死扶伤的精神愉悦之外，医生还能收获什么？完全没有足够的经济基础，医生又能精神愉悦多久？人体组织结构和解剖结构之上有疾病，疾病之上有病人，病人旁边有医生，医生之上有医院，医院之上有卫生部和发改委和财政部，医院旁边有保险机构，保险机构之上有保监会和社保部。

在现代社会，医生治疗病人，从来就不是一个简单的商业活动。在医疗卫生上，国内强调平均、平等、“全民享有医疗保健”，强调计划调节、远离市场。“药已经那么贵了，就只能压低医生的收入，医院就只能以药养医。”美国的医生收入好些，但是，不但诉讼横行，而且也从根本上解决不了公平和效率的平衡问题。

医学院毕业之后，不碰医疗十多年之后，现在主要的卫生指标（平均寿命、新生儿死亡率等等）越来越好，医疗环境却似乎越来越令人担忧：整体素质加速变差的医护群体，将多种不满发泄到医护个人身上的加速老龄化的病人群体，只凑热闹、求耸人听闻、基本不深入思考的自以为是的媒体。

和过去一样，医生继续穷困，继续请不起美丽的护士小姐吃宵夜。和过去相比，小大夫更加穷困。房价比过去高五倍到十倍，原来在北京三环边上买个二三十多平方米的小房子，骑车上下班。想买个QQ车代步，北京市车辆限购令出台了。

小大夫熬到副教授，医院里同一科室里的正教授还有四十多名，一周轮不到一台手术，每次手术都是下午五点之后开始。和过去相比，大大夫的挂号费涨了点，还是在一本时尚杂志的价格上下，一上午还是要看几十个病人，还是要忍尿忍屎忍饿忍饥，每个病人还是只能给几分钟的问诊时间。大医院继续像战时医院或者灾后医院，从黑夜到白天，大医院到处是病人和陪病人来的家属，目光所及都是临时病床和支起的吊瓶。病人继续不像人一样被关怀，没有多少医生能有时间和耐心去安慰、缓解、治愈。

而和过去不一样，除了穷困，医生开始有生命之忧了，个别病人开始动手了。“几年前我们还只是隔几个月激愤一次，现在已经变成每隔几天就要激愤一次了。一个月的时间，一个医生被患者砍死，一个医院主任生殖器被踢烂，人民医院某主任被殴打至骨折，南昌医闹与医生百人对打”，“鉴于人身安全受到威胁，我们科的医生已经准备组团学习功夫了，教练提供的选择有：咏春拳、跆拳道、搏击、散打。该学哪个？”

病痛这个现象和生命一样共生，医生这个职业同刺客、妓女和巫师一样古老，如何能让医生基本过上体面的生活？如何让病人基本像人一样有尊严？我重读希波克拉底（被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生）2400年前写的医生誓言，寻求答案。

2400年前，他发誓：“凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。”

“我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则……无论到了什么地方，也无论病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁……”

希波克拉底的誓言是想告诉我：医生要存敬畏之心，敬神、敬天地、敬心中的良心和道德。哪怕面对极端穷困的利刃，哪怕面对病人的利刃，都不能忘记敬畏之心，要有所不为；医术是门手艺，医生要延续这门手艺，要精诚团结，要彼此亲爱；病人的利益高于医生的利益。

可是，在希波克拉底的誓言之外，我想，医生还应有足够的收入。任何好的发展中国家的医疗体系都采取双轨制，不过分强调绝对公平，在保证基础医疗的同时，提供高端医疗服务满足差异化的医疗需求。我坚信，在这个每年为LV贡献25%销售额的国度，有足够的人愿意为自己的医疗付出合理的价钱。

在制度、体制和世风基本改变之前，我还是建议医生面对利刃要学会保护自己，苦练逃跑。每天研习医术的同时，研习凌波微步和50米加速折返跑。为了逃跑方便，建议参考胡服骑射，变白大衣为白长裤……

——节选自天津人民出版社《三十六大》冯唐著，《新京报》

冯唐的知识背景

冯唐，西汉代郡（今张家口蔚县）人，西汉大臣，其祖父为战国赵国中丘人，他的父亲移居到了代地。其以孝行著称于时，为中郎署长侍奉汉文帝。

一次汉文帝乘车遇到冯唐，谈到赵将李齐才能，并感慨自己没有廉颇、李牧一样的将领去抵御匈奴的侵犯。冯唐直言道：“即使您有这样的将领，也不会任用。”汉文帝大怒，并起身回宫。之后文帝召见并指责其当众羞辱自己，冯唐道歉说：“我这个鄙陋的人不懂得忌讳回避。”彼时，匈奴大举进犯、并杀死都尉孙卬。

汉文帝向冯唐请教当初言语的原因，冯唐回答道：将在外君命有所不从。如果要支持边防将领，必须赏罚恰当。并主张应当宽恕当时因为谎报杀敌人数的魏尚，继续支持其守卫边防。文帝赞同冯唐劝谏，并派遣其去赦免魏尚，使其复职云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，辅佐战事。

汉景帝即位后，冯唐被任命为楚相，但很快被罢免。汉景帝去世后，汉武帝即位。当时匈奴犯边，帝广征贤良，虽然冯唐再次被举荐，可是已经九十多岁了，只能任命其子冯遂为郎。

因为冯唐出仕尚晚，且因汉武帝求贤时已经年过古稀，心有余而力不足。后世学者文人通常用冯唐来形容“老来难以得志”。

文章到此结束，如果本次分享的冯唐的三不主义和冷知识大会冯唐的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！