本文目录

1. 为什么说“两国交战，不斩来使”，斩了会有什么后果
2. 为什么清明节只能扫墓，不能烧纸有什么渊源吗
3. 为什么要废除寒食节，而只保留了清明节
4. 为何防火期，云南玉溪、丽江、大理山火不断

为什么说“两国交战，不斩来使”，斩了会有什么后果

相比很多人也有这种疑惑：

既然两军已经交战，为什么却不能斩来使，我就斩了，对方能怎样？

两国交战，不斩来使是交战双方的基本准则，一般来讲，使者的作用传递信息，商议谈判，如果没有特殊情况，使者是可以全身而退的。不过，在实际战争中，斩杀使者的情况也时有发生，假如这位使者嚣张跋扈、不可一世，很容易成为对方的刀下亡魂。

其次，如果战事进行到白热化，双方都杀红了眼，杀几个使者也就不算什么稀罕事了，我们就分析下，斩杀使者，有什么后果？

花剌子模杀蒙古使者，被灭国

在蒙古帝国建国的同时，中亚也崛起一个超级帝国，名为花剌子模。当时蒙古正在对金作战，对于花剌子模，蒙古采样怀柔政策，暂时不想与之为敌。

在公元1218年之前，蒙古和花剌子模曾经互通使者，双方基本上保持了互邻友好的关系，也达成了通商协议。

1218年，成吉思汗派出商队，带着大量贵重物品，长途跋涉，到花剌子模开展贸易。这支商队足有四百五十余人，几百匹骆驼。商队达到讹答剌城，城池的守将亦纳勒赤黑，见蒙古人带来这么多好东西，便想据为己有，随即他下令，将商队扣留。

扣留东西总要有个理由，随后，亦纳勒赤黑上奏摩诃末国王，说蒙古商队里有奸细，摩诃末没有经过仔细调查，就杀了几乎所有人。成吉思汗以强悍著称，一生最大的乐趣，就是杀死他们敌人，掠夺他们的土地，抢走敌人的财富和妻女。

只有蒙古人欺负旁人的份，成吉思汗还从没有被旁人如此亵渎过。就算如此，成吉思汗还是保持了相当程度的克制，他再次派出几位使者，到花剌子模，要求惩处肇事者，为死者报仇。

花剌子模的摩诃末国王表现得更为无礼，直接杀掉了使者巴合剌，这回成吉思汗彻底被激怒了。成吉思汗将对金的战事交给了木华黎，亲率十几万大军奔赴花剌子模，摩诃末将为他的愚蠢行为付出惨烈的代价。

貌似强大的花剌子模，在蒙古人面前毫无招架之力，蒙古铁蹄所到之处几乎没有活口，公元1231年，花剌子模被攻灭。这就是触怒成吉思汗的后果，可见斩杀使者，也要仔细看清楚主人，否则大祸就在眼前。

耿恭杀匈奴使者，险象环生

公元74年，耿恭在西域担任戊己校尉，屯兵金蒲城。公元75年，北匈奴单于攻打车师国，耿恭派三百军兵前去救援，被匈奴全部杀光。

随后匈奴骑兵将枪口转向汉军，金蒲城被团团围住，考验汉军的时候到了。耿恭命士兵在箭上涂上毒药，被击伤的匈奴士兵流血不止，之后匈奴被击退。

金蒲城水源不足，耿恭命令士兵转移到了疏勒城，源于疏勒城水源比较充足，可以长期固守。匈奴人为了减少伤亡，下令决了城外的河流，疏勒城水源被断绝。人如果不喝水，几天就回去丧命，好在上天保佑，城中士兵打了深井，冒出汩汩清流。

汉匈的拉锯战开始了，耿恭据城防守，有一定优势，但士兵数量也在锐减，匈奴骑兵却是越打越多，直到城池内粮食吃完，汉军也只剩下几十人。

史料记载：

“恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。单于大怒，更益兵围恭，不能下。”

即便如此，匈奴仍攻不下疏勒城，匈奴单于改变对策，想劝降耿恭，旋即派出使者。耿恭假意谈判，让使者登上城头，还没等使者说话，就杀掉了匈奴使者，并放置到火堆中炙烤，烧焦的人肉味异常刺鼻。匈奴单于被激怒了，继续增兵攻城，势必要杀掉耿恭。

这场战役之所以如此艰难，源于汉明帝去世，朝廷没有及时派出援军。汉章帝即位，在司徒鲍昱的坚持下，汉廷才派出几千援军，也正是因为这几千汉军的救援，耿恭得以逃出生天。

最后耿恭和其部下只剩下了十三人，战争的惨烈程度可见一斑。耿恭坚贞不屈，打出了汉军血性，只不过他杀掉匈奴使者，也差点要了他的命。

耿恭能存活下来，基本全是靠着运气，假如援军再晚一点到，疏勒城必定也是一座死城。由此可见，斩杀使者也是要慎重考虑的，如果没有必死的决心，后果也是不堪设想。

匈奴不敢杀苏武

公元前100年，匈奴且鞮侯单于即位，汉武帝已经将匈奴打了个七七八八，此时的匈奴也认怂了，释放了很多之前的汉朝俘虏。与此同时，在多年的征战下，汉朝的国力也大幅缩水，于是汉武帝也想和匈奴和解，派苏武将匈奴的俘虏送还。

本来是个很简单的任务，但由于匈奴爆发叛变，牵连到了汉朝使团的副使张胜，苏武也被迫扣留在匈奴。

常规来讲，匈奴对于汉朝的高级俘虏，大多予以特殊照顾，并不会一杀了之，比如张骞、李陵都是如此。除此之外，如果投靠了匈奴，单于还会给其娶妻生子，赐予土地和牛羊，匈奴对于苏武，同样采用了威逼加利诱的方式。

只可惜匈奴看错人了，苏武并是不贪生怕死之辈，面对死亡威胁，苏武毫不在意，并还以颜色。苏武道：

“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。”

南越、大宛、朝鲜都曾杀过汉朝使者，结果都被汉朝攻灭，苏武用赤裸裸的现实威逼匈奴单于，换言之，如果你杀了我，那么匈奴也将被汉军屠灭。

苏武并非危言耸听，面对这位不屈的汉朝使者，匈奴单于也不知该如何处理，最后只能将其流放到北海牧羊。哪怕苏武的境遇再艰苦，匈奴也不敢对苏武如之何，十九年后，苏武再次回到了汉朝的怀抱，其经历也成了不朽的传奇，为后世所敬仰。

苏武之所以没有被杀，他倚仗的就是汉朝的国力，匈奴杀苏武很容易，但如果得罪了汉朝，那么后果会很严重，匈奴单于不得不掂量掂量自己的分量。即便卫青、霍去病已经去世，汉朝的实力仍很强大，也正是因为其强悍的国力，使得匈奴不敢为所欲为。

常规条件下，两国交战，原则上还是不要杀掉使者为好，但具体情况也要具体分析，前提条件不同，结果也会大相径庭。

为什么清明节只能扫墓，不能烧纸有什么渊源吗

历山奇谈，聊备一格

清明节祭祀先人，采用的是扫墓的方式，而且唯独清明节叫扫墓，祭奠先人只打扫坟墓，奉献食物瓜果，而不能烧纸！

这是因为，清明节恰逢春回大地，草木萌发，祭奠先人自然就要修整坟茔，添培新土，拔出杂草，并献食物瓜果，以告先人春归之意。

中国人祭奠祖先，必然包括焚化纸锭，纸钱。为什么清明节只是祭扫，独不烧纸呢？

这要从中国上古的三个重要节日说起，每年的＂仲春时节＂，中国人有依次有三个节日，这三个节日分别是上巳节，寒食节，清明节。

上巳（si）节，是一个非常古老的节日。其实就是民间三月三。这个节日上古就有，而且是一个重大节日，在唐朝甚至全年三大节日之一。

《论语》有上巳节的记载，比如“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗。”说的就是上巳风俗。《诗经?国风?郑风?溱洧》中描写的男女相谑，互赠芍药，同样是上巳节的风俗。

再熟悉的就是大书法家王羲之在上巳节书写《兰亭集序》了！当时一大帮文人，齐聚兰亭，曲觞流水，共赋诗文，堪称盛事，王羲之一激动，遂写成了最伟大的书法作品《兰亭集序》。这事就是发生在三月三上巳节。

上巳节，是上古人们仲春之时，趁着春日阳光，到郊外浆洗、沐浴、郊游、宴饮，是一个非常朴素、美好的节日。

最初的上巳节主要是洗头发，叫祓禊（fuxi），洗濯沐浴，去除不祥。这种沐浴净身的习俗很自然，就是季节使然。你想，一个大冬天，古人也没暖气，也没法洗澡，衣服也该换季了，总得浆洗吧？于是三月三都到水边来沐浴，好不快哉！就这样，后来，还发展成男女春天相会的节日。有人就呼吁，把上巳节这个春游的节日作为中国的相爱节，情人节，我看很合适。

现代中国的许多少数民族还在过上巳节，山东胶东地区，每年三月三都要“赶三”，我们叫＂三月三，赶大三＂其实就是大集，非常隆重，其实这也是上巳节的遗迹。

三月三，大约就在清明节前后，有时候非常贴近，甚至重合，有时候又差几天，这是因为阴历的闰法之变化，会导致日期变化。

但是，无论如何，在这个时节，人们自古以来都有出门庆祝的习俗，因为这个时节昭示了节气，物候的变化！日本的赏樱时节，其实也是上巳节的遗迹，青年男女见那么多鲜花盛开，谁能不心动呢？不出门，还待家里干啥呀？

寒食节，又叫冷食节。顾名思义，就是此日不能生活做饭，不仅不能生火，其他跟火有关的都一律禁止。人们只能吃冷饭。古代寒食节随时代不同时长不一，有时候长达一个月，有时候只有几天，甚至只是一天。

寒食节与清明节紧紧相邻，往往是头天是寒食，第二天就是清明。在胶东地区就是连着过，第一天真的不做饭，吃冷饭，第二天吃清明节的鸡蛋，并扫墓。

寒食节的来历，自古以来都附会成是晋文公重耳和介之推的故事。这个故事起源于汉代，本文为方便读者，仍然在此简单说明一下：

这个故事显然是附会的，始作俑者是汉代儒生。汉朝人很会附会，不仅是这个寒食故事，还有很多附会，比如女娲补天等这种神话传说也是汉朝儒生附会的，总之，林林总总，这里也不赘述了。

寒食禁火，应该是上古时期就已经有了。寒食的禁火，其实也与“节候”有关。寒食的产生，许多学者认为是来自于古代中国的“改火”习俗。古人没有打火机，所以要常年保留火种。每年仲春季节，古人会把燃了一个冬天的“火种”熄灭掉，然后再重新点燃。《论语?阳货》记载“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”（旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了）。旧谷吃完，新谷初生，正是青黄不接之时，也就是仲春之时，那时候要“钻燧取火”，正好契合古代“改火”习俗。

如此看来，寒食节相必是仲春之时“改火”的一个节点。

继续来考察，根据《周礼》记载（这个周礼实成书于两汉，但是记载的事项应该是实事）“仲春以木铎修火禁于国中”，这是什么意思呢？

这句话的意思是说“每年春季过了一半的时候，（官吏）就敲木铎警告国内百姓要禁火”。木铎，大家都知道，就是金属做成的摇铃，中间有木舌，或铜舌，带木舌的叫木铎，带铜舌的叫金铎。周人特别喜欢教化民众，经常用敲木铎的方式发布政令，采集民情、民乐、民歌，劝耕化民。＂仲春以木铎俢火禁于国中＂，这个记载就是警告民众要在仲春禁火。

周人为甚要在仲春禁火呢？

原来，夏商周时期，还没有发明铁器，也就没有犁，当然也就不会翻耕土地，农业还是＂刀耕火种＂居多。

每年仲春，人们为了开荒种地，就开始烧荒，而仲春之时，天气特别干燥，也适合焚烧荒草，这可能是当时的一种农业技术。

然而仲春时节，万物萌发，天干物燥，春天又极多风，烧荒极易引发山火，危机百姓贵族安全。遂有官吏“以木铎休火禁于国中”。因为农业生产和太阳运行的节候密切相关，则烧荒、修火禁就会在基本固定的时间，后来逐渐形成了习惯。既然修了火禁，自然从这一天开始这可能就只能吃冷饭了，这是可能“寒食节”的真正来历。

到了汉代，铁器已经普及，农人早就学会用犁翻耕土地了，烧荒的辟新地的人也少了，火禁的事情也就不是那么重要了，也没有摇木铎宣布禁火的官吏了。但是，仲春禁火的传统习俗却保留下来，这就是寒食节。而介之推与晋文公的传说，同样是有关“放火烧山”的故事，最后的结局同样是禁止燃火，这可能是汉代儒生试图通过故事的方式“教化民众”，目的已经主要不是＂禁火＂了，而是教化民众＂知恩图报＂，敬重先人。遂，寒食节也有了祭祀的渊源了。

当然了，对于节气，过去国人也都是要庆祝的，只是分大小节气，庆祝方式不一样，有的节气不是很明显，大家也都一带而过。有的节气则正当时令节序之大变，自然要引起重视，也就会有各种庆祝仪式了。

节气最早商周时期就有了，商朝有了四个节气，分别是仲春，仲夏，仲秋，仲冬。早战国的《吕氏春秋》记载了八个节气。可以看出，东周时代应该已经逐渐出现了节气的说法。这是节气产生的大概时间。到西汉时期，二十四节气就完备了。

有人不明白节气是个啥玩意。这么说吧，节气其实就是太阳历。

中国古代很早就实行阴历，也叫月亮历。因为是夏朝就有了，所以也叫夏历。但是这个阴历是根据月亮的运行来制定的，对农时没有什么帮助。人们忙农时，秋收冬藏，完全是按照太阳的运行规律来安排的，因此必须要有太阳历才能指导农事。于是，二十四节气就诞生了，按照二十四节气，人们安排耕种收获非常方便准确，就把夏历和二十四节气结合起来，形成了“农历”。

因此，清明作为一个节气，其实没有什么特殊的，只是表明春天的一个节候而已。但是，清明又有个非常特殊的特点，清明的日期，恰好与三月三上巳节、寒食节（禁火节）重合了！

三个节日挨的很近，又都有庆祝春天，除旧布新之意。而且上巳节在唐朝成为大肆庆祝的三大节日之一，中国人又逢节日必定纪念先人，唐朝时，城里的大贵族经常举行各种明目的祭祀，向先人私人大肆奉献，而且互相攀比，唐玄宗时形成了一股奢侈浪费的歪风，一气之下，唐玄宗于公元732年宣布，祭祀只在清明节这一天举行，其他日子（上巳，寒食）都不要搞祭祀了。

从此以后，人们祭扫先人墓地，拜山就只在清明这一天举行。

综上所述，上古的＂上巳节＂形成了仲春庆祝的风俗；而寒食节由农业生产形成了禁火的风俗；清明节，则是根据农业、物候、太阳历，综合上巳节和寒食节形成了＂扫墓＂的风俗！

古人也是有所不知，汉代人尤其喜欢微言大义，加上秦始皇焚书坑儒，许多古代记载被付之一炬，到汉代，知识分子无据可查，遂牵强附会牵涉出了＂介之推＂的故事。附会是附会，目的是好的。至少，寒食节清明节禁火的传统保留下来了。

这就是为什么，唯独清明节祭奠先人叫“扫墓”，而不焚烧纸钱，一是承接上巳节拔禊污垢，二是古人主要是为春季风大，干燥，为防山火也。

清明节扫墓，与家人一起去郊外祖坟拔除坟墓的杂草，清扫坟头使之清洁，添培新土使之干净清新，并踏春游览，歌唱游戏，这不是很好吗？

呼吁大家，清明节扫墓，就是打扫坟墓，献上食物瓜果而已，我们应遵循古制，不要再在清明节烧纸了，这与古人朴素的保护生态观念背道而驰！

请诸君，务必大力宣传之，从我做起！

为什么要废除寒食节，而只保留了清明节

寒食节是为了记念春秋战国时期晋文公的大臣介子推而设立的。当时规定，全国不食烟火，不吃饭，以示祭奠。但随着时代的变迁，形式也随之改变，只食冷食，不动火。有点像穆斯林的斋戒节，但到了秦汉代，由于时代久远，人们祭奠先人的形式也发生转变，久而久之两节合而为一了！

为何防火期，云南玉溪、丽江、大理山火不断

云南玉溪、丽江、大理地处高山地区，原始森林重重叠叠。防火期天干物燥，枯枝败叶多。地下热量容易产生气体引发山火。加之，防火期是雷雨季节，雷电是引发山火的原因之一。

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。